卷之二萬二千五百七十
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調伏諸衆生，永離六根之因緣，為衆說法令得念，是名寶炬陀羅尼；住于如是陀羅尼，能到十方佛世界，見佛至心聽受法，亦能廣說如是法。
既聞法已至心持，能為衆生說字義，以大念力因緣故，能解諸佛微妙語。
能說無常苦無我，諸法悉從緣得果，了了觀察諸法界，是名寶炬陀羅尼。
成就樂說無礙智，三明三慧亦如是，若有住是總持者，乃能得八解脫義。
佛說無量陀羅尼，悉來攝在此持中，若得如是陀羅尼，是名成就無量持。
若入無量諸禅定，及得無量諸神通，皆由如是總持力，是故名為持中王。
如四大海無障礙，一切河泉皆投之，諸法衆流亦如是，皆悉歸趣是持海。
得身無邊意無盡，能廣分别說法界，成就無量功德者，乃能獨是陀羅尼。
若得如是微妙持，即得三十二相好，其色殊勝上種性，多饒财寶得自在。
于諸有中得無生，能廣分别諸法義，安住不動不退地，皆由得是陀羅尼。
菩薩若欲修菩提，當修如是陀羅尼。
得是持已修道場，能演說法調衆生。
于無量劫說法時，字義二法不可盡，能淨衆生諸煩惱，以得如是陀羅尼。
能轉無上正法輪，能令衆生脫衆苦，能進衆生無上道，以得如是陀羅尼。
若有衆生千萬口，一口而有千萬舌，不能宣說成持者，所得無量之功德。
善男子，爾時淨光明佛說是法時，光頂菩薩，及與三萬二千菩薩，悉皆獲得是陀羅尼，善男子，汝知爾時光頂菩薩，豈異人乎？即汝身是，是故汝今能廣分别，是陀羅尼，是大具衆中，得是持者，汝最第一。
爾時會中，有一菩薩，名曰慧聚，白佛言：“世尊，雲何菩薩，得寶炬陀羅尼，得已不失，能以此法。
調伏衆生”？“善男子，若有菩薩安住慧根，造作慧業，如是菩薩，能得是持，得已不失，能以此法，調伏衆生。
”慧聚菩薩，複作是言：“善哉世尊，唯願演說，雲何慧根？雲何慧業？”佛言：“善哉，善男子，至心谛聽，吾當為汝分别解說。
善男子，若有善男子善女人，未聞智慧而得聞之，是名為根。
聞已廣說，名之為業。
始觀諸法，名之為根。
觀已廣說，名之為業。
初觀善根，名之為根。
轉以化人，名之為業。
觀不放逸，名之為根。
轉以化人，名之為業。
住于寂靜，名之為根。
淨身口意，名之為業。
知于一乘，名之為根。
為衆生說，名之為業。
修奢摩他，名之為根。
具三種慧，名之為業。
修三解脫，名之為根。
證得三慧，名之為業。
修四念處，名之為根。
不念于念，名之為業。
修四正勤，名之為根。
離煩惱性，名之為業。
修四如意，名之為根。
知無如意，名之為業。
修習信心，名之為根。
放舍一切，名之為業。
修無所畏，名之為根。
能廣說之，名之為業。
修習三昧，名之為根。
知定次第，名之為業。
修習智慧，名之為根。
知一切法，名之為業。
莊嚴菩提，名之為根。
得菩提時，名之為業。
證苦集道，名之為根。
證盡滅時，名之為業。
不依不了義，名之為根。
依了義經，名之為業。
初聽受法，名之為根。
依止其義，名之為業。
不依于人，名之為根。
依止于法，名之為業。
見法無常，名之為根。
法無生滅，名之為業。
知諸法苦，名之為根。
知法無作，名之為業。
知法無我，名之為根。
知法性淨，名之為業。
知涅淨，名之為根。
知法本淨，名之為業。
聞義不畏，名之為根。
依止于義，名之為業。
聞真不怖，名之為根。
依止真法，是名慧業。
知字不畏，名之為根。
知已樂說，名之為業。
聞說如來，無礙智力，不生怖畏，名之為根。
依止如來，無礙智力，名之為業。
生法二緣，名之為根。
無緣之慈，名之為業。
憐愍衆生，名之為根。
能為壞苦，名之為業。
思善得喜，名之為根。
心不著法，名之為業。
無愛恚舍，名之為根。
無一無二，名之為業。
念佛名根，念于法身，名之為業。
念法名根，知法性淨，名之為業。
念僧名根，知僧無為，名之為業。
念戒名根，知無持者，名之為業。
念施名根，能舍煩惱，名之為業。
念天名根，獨得淨天，名之為業。
聞已思惟，名之為根。
不著世間，名之為業。
知本無今作，名之為根。
無作無受，名之為業。
知于涅，名之為根。
得大解脫，名之為業。
自利名根，自利利他，名之為業。
受持八萬四千法聚，名之為根。
通達其義，名之為業。
能演說法，名之為根。
解無明等，名之為業。
勸諸衆生，于菩提道，名之為根。
勸修智慧，方便不退，名之為業。
不畏諸有，名之為根。
願生諸有，名之為業。
從聞得忍，名之為根。
思惟得者，名之為業。
随意得忍，名之為根。
因不生得，名之為業。
馀一生在，名之為根。
最後邊身，名之為業。
坐菩提樹，名之為根。
了知諸法，名之為業。
說是慧根慧業之時，十方諸佛世界，及此寶坊，六種震動。
爾時慧聚菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，何因緣故，十方世界，及此虛空七寶坊庭，如是震動？”“善男子，是慧根慧業，亦是過去諸佛所說，是故此地為大震動。
”爾時具足四無礙智菩薩白佛言：“世尊，何因緣故，慧聚菩薩名之為聚？”佛言：“善男子，過去無量阿僧祗劫，有佛出世，号功德藏如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，土名善生，劫名無垢。
其土衆生，一切純善。
爾時佛有三萬二千大菩薩衆，八萬四千聲聞大衆。
爾時世尊，欲試菩薩以百億事，問諸菩薩：諸善男子，于是衆中誰能解說如是等義？其中有言：我當思惟。
經一月日，乃能解之。
或複有言：我過半月。
複有言曰：我過七日。
或言：我過一日一夜，乃能解之。
爾時衆中有一菩薩，名曰念意，
既聞法已至心持，能為衆生說字義，以大念力因緣故，能解諸佛微妙語。
能說無常苦無我，諸法悉從緣得果，了了觀察諸法界，是名寶炬陀羅尼。
成就樂說無礙智，三明三慧亦如是，若有住是總持者，乃能得八解脫義。
佛說無量陀羅尼，悉來攝在此持中，若得如是陀羅尼，是名成就無量持。
若入無量諸禅定，及得無量諸神通，皆由如是總持力，是故名為持中王。
如四大海無障礙，一切河泉皆投之，諸法衆流亦如是，皆悉歸趣是持海。
得身無邊意無盡，能廣分别說法界，成就無量功德者，乃能獨是陀羅尼。
若得如是微妙持，即得三十二相好，其色殊勝上種性，多饒财寶得自在。
于諸有中得無生，能廣分别諸法義，安住不動不退地，皆由得是陀羅尼。
菩薩若欲修菩提，當修如是陀羅尼。
得是持已修道場，能演說法調衆生。
于無量劫說法時，字義二法不可盡，能淨衆生諸煩惱，以得如是陀羅尼。
能轉無上正法輪，能令衆生脫衆苦，能進衆生無上道，以得如是陀羅尼。
若有衆生千萬口，一口而有千萬舌，不能宣說成持者，所得無量之功德。
善男子，爾時淨光明佛說是法時，光頂菩薩，及與三萬二千菩薩，悉皆獲得是陀羅尼，善男子，汝知爾時光頂菩薩，豈異人乎？即汝身是，是故汝今能廣分别，是陀羅尼，是大具衆中，得是持者，汝最第一。
爾時會中，有一菩薩，名曰慧聚，白佛言：“世尊，雲何菩薩，得寶炬陀羅尼，得已不失，能以此法。
調伏衆生”？“善男子，若有菩薩安住慧根，造作慧業，如是菩薩，能得是持，得已不失，能以此法，調伏衆生。
”慧聚菩薩，複作是言：“善哉世尊，唯願演說，雲何慧根？雲何慧業？”佛言：“善哉，善男子，至心谛聽，吾當為汝分别解說。
善男子，若有善男子善女人，未聞智慧而得聞之，是名為根。
聞已廣說，名之為業。
始觀諸法，名之為根。
觀已廣說，名之為業。
初觀善根，名之為根。
轉以化人，名之為業。
觀不放逸，名之為根。
轉以化人，名之為業。
住于寂靜，名之為根。
淨身口意，名之為業。
知于一乘，名之為根。
為衆生說，名之為業。
修奢摩他，名之為根。
具三種慧，名之為業。
修三解脫，名之為根。
證得三慧，名之為業。
修四念處，名之為根。
不念于念，名之為業。
修四正勤，名之為根。
離煩惱性，名之為業。
修四如意，名之為根。
知無如意，名之為業。
修習信心，名之為根。
放舍一切，名之為業。
修無所畏，名之為根。
能廣說之，名之為業。
修習三昧，名之為根。
知定次第，名之為業。
修習智慧，名之為根。
知一切法，名之為業。
莊嚴菩提，名之為根。
得菩提時，名之為業。
證苦集道，名之為根。
證盡滅時，名之為業。
不依不了義，名之為根。
依了義經，名之為業。
初聽受法，名之為根。
依止其義，名之為業。
不依于人，名之為根。
依止于法，名之為業。
見法無常，名之為根。
法無生滅，名之為業。
知諸法苦，名之為根。
知法無作，名之為業。
知法無我，名之為根。
知法性淨，名之為業。
知涅淨，名之為根。
知法本淨，名之為業。
聞義不畏，名之為根。
依止于義，名之為業。
聞真不怖，名之為根。
依止真法，是名慧業。
知字不畏，名之為根。
知已樂說，名之為業。
聞說如來，無礙智力，不生怖畏，名之為根。
依止如來，無礙智力，名之為業。
生法二緣，名之為根。
無緣之慈，名之為業。
憐愍衆生，名之為根。
能為壞苦，名之為業。
思善得喜，名之為根。
心不著法，名之為業。
無愛恚舍，名之為根。
無一無二，名之為業。
念佛名根，念于法身，名之為業。
念法名根，知法性淨，名之為業。
念僧名根，知僧無為，名之為業。
念戒名根，知無持者，名之為業。
念施名根，能舍煩惱，名之為業。
念天名根，獨得淨天，名之為業。
聞已思惟，名之為根。
不著世間，名之為業。
知本無今作，名之為根。
無作無受，名之為業。
知于涅，名之為根。
得大解脫，名之為業。
自利名根，自利利他，名之為業。
受持八萬四千法聚，名之為根。
通達其義，名之為業。
能演說法，名之為根。
解無明等，名之為業。
勸諸衆生，于菩提道，名之為根。
勸修智慧，方便不退，名之為業。
不畏諸有，名之為根。
願生諸有，名之為業。
從聞得忍，名之為根。
思惟得者，名之為業。
随意得忍，名之為根。
因不生得，名之為業。
馀一生在，名之為根。
最後邊身，名之為業。
坐菩提樹，名之為根。
了知諸法，名之為業。
說是慧根慧業之時，十方諸佛世界，及此寶坊，六種震動。
爾時慧聚菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，何因緣故，十方世界，及此虛空七寶坊庭，如是震動？”“善男子，是慧根慧業，亦是過去諸佛所說，是故此地為大震動。
”爾時具足四無礙智菩薩白佛言：“世尊，何因緣故，慧聚菩薩名之為聚？”佛言：“善男子，過去無量阿僧祗劫，有佛出世，号功德藏如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，土名善生，劫名無垢。
其土衆生，一切純善。
爾時佛有三萬二千大菩薩衆，八萬四千聲聞大衆。
爾時世尊，欲試菩薩以百億事，問諸菩薩：諸善男子，于是衆中誰能解說如是等義？其中有言：我當思惟。
經一月日，乃能解之。
或複有言：我過半月。
複有言曰：我過七日。
或言：我過一日一夜，乃能解之。
爾時衆中有一菩薩，名曰念意，