卷之二萬一千九百八十四
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斯。
盍亦相與厲而行，精而業，為詞章者，毋拘拘于科舉，而用力乎詩書六藝之文。
明理義者，毋于訓诂，而笃志乎聖賢體用之學。
孝弟忠信以養之，禮義廉恥以維之。
求放心，黜陋見，而嚴恭祗。
畏以守之，以盡其材，成其德，不至于古人不已。
是則朝家建學立師之意，亦文公所望于漳之父老之裔孫也。
抑文公記漳學教授聽壁有雲，教授之為職，惟自任重而不苟者知之。
夫人能以自任不苟之心為心，則天地萬物，孰非吾事，況一學乎？郭君蓋非苟然者，其自任之重，必能以是充之矣。
郭君莆人，紹興旌表孝子之孫，少擢進士第。
文行皆可書。
元貞元年，四月朔記。
【宋劉後村集】 《汀州重修學記》：汀學凡三徙，今學創于紹興癸醜，太守長樂鄭公強也。
甲子再周，修廢者非一人。
然皆量力惜費，不過支吾，其将壓藻飾其外觀，不旋踵又敝矣。
寶舍戊午冬，诏以宗正丞兼吏部郎臨海胡公出牧。
初谒先聖先師，周覽黉舍，動容。
越明年己未，改元開慶，首繕大成殿，次門庑，藻池，架石梁，一準學制。
次明倫堂，芳桂堂，稽古閣，禦書閣，撤而新之。
作正錄位，葺諸齋祭器、庫經，始于夏，落成于秋。
凡用木石圬墁之工，九千六百有奇，泉粟若幹缗石。
于是汀士祠公于學，以配鄭公。
而正錄鐘明之周必等百馀人，來請餘碑其事。
餘謝曰，歌僑存校，鄭人也；頌僖修泮，魯人也；為蜀守作中和樂職之詩，亦蜀人王子淵也。
諸君柰何謙巽，屬筆于耄荒之叟乎？衆固請曰，汀莆相去，非若秦越也，吾子非閩産欤？餘辭不獲，則誦所聞以複曰，古者一鄉一國，必有善士。
修于家，遊于校，舉選于鄉裡，一鄉之善士也。
楚之荀卿，齊之浮丘伯伏生，魯之申公，一國之善士也。
修而至于子思，孟轲，則又天下之善士焉。
贍言茲土，尚論先賢。
有擢紹聖乙科，崇甯詞科，坐上書入元佑黨籍者，有舉隐逸八行不可緻，太守訪廬而拒不納者，有擢隆興甲科，曆館閣郎省，剛介不苟合，為馀幹之上客，考亭之畏友者。
此三數公之立身制行，非諸君之東家丘乎？部公之崇儒恢學，非今日之常衮乎？諸君盍替于是，肄業于是，矜式前修，薰陶至教，将見美俗成而異材出矣。
曩餘與公并遊三館，議者患士馳鹜，罷遣京庠遊學。
公對延和力谏，出而補郡，其所崇尚如此，素蘊然也。
衆皆竦聽，餘又曰，自昔治汀者，類言其俗易動難安。
公書抵餘，但言士嗜學，民樂業而已。
蓋公既私淑其秀孝，又勤拊其困窮，于士若民，有百年之思。
異時郡家常窘調度，至公均濟。
倉增宿儲，廂禁卒給，全廪平粜，佑厚盜賞，力尚沛然。
邦人言公，清苦不自封殖。
自下車積例卷所入，别儲之以佐經費。
人見其厚于士民也，不知其薄于已也。
諸君并記之學宮何如？衆曰唯唯，公名大初。
【南海志】 《蔣之奇撰廣州州學記》：元元年，番禺缺守，有诏以命臣之奇來治州事。
始至下車，既見吏民，即谒先聖。
明年仲春上丁，複行釋奠之禮。
陟降廷記，顧瞻學宮。
多曆年所，堂庑庳陋，隅奧側陋。
師生所瞻，曾莫攸處。
講肄之次，寝以毀廢。
怵然于心，思所以完葺之。
會得鄉亭馀材，悉辇置以充用。
先治兩庑，次作講堂。
悅徒動工，不出旬月，而兩庑翼如，講堂眈如。
還顧夫子之殿，益卑圮不稱。
議道之堂，亦複摧撓。
乃規廣其基，而大新其構。
然計費甚钜，遂以謀于漕司。
欣然聽許，增與之金，益市材用，伐山浮海，不期而集。
而番禺南海三屬邑令，實分董其事。
專精畢力，日督月趣。
乃斫乃治，乃途乃。
勞徕勸響，功緒就畢。
越明年夏，學成，為殿南向，橫六楹，縱四楹，講堂，議道堂，及于兩序，總四百二十有四楹。
于是典學之官，與其正錄，及凡在學之有職掌者，牆立而進曰，學已完矣，願有紀述，以诏于後。
餘曰，此固學士大夫之職也，其何敢辭。
然愚嘗竊觀古今綴文之士，紀郡縣之學者，蓋亦多矣。
其言率未嘗及于夫子之道，以開學者之聽明，而止叙其營作之近功，與夫教學之淺事，非所先也。
古人所謂因事以陳辭者，庶幾以是寄餘之言焉。
餘以謂夫子之道廣而大，故極天地而不能以蓋載。
夫子之道變而通，故亘古今而不能以終窮。
彼其妙體存乎神，而人莫之能原。
妙用藏乎易，而人莫之能測。
蓋自體而出焉，則始于無思無為，寂然不動。
而其應也，至于感而遂通，自用而入焉，則見于有為有行，問焉以言。
而其極也，至于不行而至。
化而裁之存乎變，則一辟一阖之謂也。
推而行之存乎通，則往來不窮之謂也。
積焉而不已，以至于日新，是之謂盛德。
運焉而不窮，以至于富有，是之謂大業。
是以其言則為《詩》《書》，其行則為《禮》《樂》，其法則為《春秋》，其燕間談說，造次踐履，則為《孝經》《論語》，而其妙則總之于《易》焉。
自子貢門人之高弟也，性與天道，不可得而聞。
所可聞者，夫子之文章而已。
顔淵幾于聖者也，而仰之彌高，鑽之彌堅，贍之在前，忽焉在後。
如有所立，則卓爾而難從，奔轶絕塵，則瞠若乎其後矣。
彼顔淵子貢之徒，親見聖人，而猶若是，又況于聞而知之者乎？故自夫子之沒，學而得其傳，傳而得其意者，孟轲氏，楊雄氏而止耳。
至于荀況氏，韓愈氏，則擇焉而不精，造焉而不醇，吾未見其無疵也，抑餘人聞之，有教無類，立賢無方。
蓋上之行教也，無華蠻之限；天之生賢也，無遠近之間。
韶之曲江，越在荒服。
愛之日南，介于外夷，而猶有張九齡姜公輔之俦出焉，豈以番禺之盛，而獨無昂霄聳壑之材見于世中？殆所以教道，未盡其方耳。
番禺自古一都會也，五嶺峙其北，大海環其東，衆水彙于前，群峰擁于後。
氣象雄偉，非它州比。
繇漢以來，實為南越。
屈強一方，最為強國。
自高後武帝時，雖力征經營，而兵鋒之出，嘗辄挫血刃。
漢之名臣，如陸賈，嚴助，終軍之徒，皆嘗奉使而谕意焉。
彼椎結之尉佗，方以蠻夷大長老夫自處。
傳國五世九十馀，終以滅亡。
逮唐季之亂，劉氏陟玢晟钅長四世竊據，亦五十馀年。
窮奢侈，酷刑罰，誅近世，戮群弟，以至失國。
其治蹇淺，不足稱列。
夫豈暇遑庠序之事哉？此其所以曆年之久，而未有魁偉卓越之士聞于時者，亦理然也。
庠序者，固育材之地。
為政者，舍此而不務，非知治者也。
夫謹簿書，弊獄訟，趣辦于目前，而收功淺。
崇師儒，興學校，初雖若迂遲闊緩，而其效嘗見于千百年之後。
雖至于衰亂之世，而馀風遺烈，猶未泯也。
務其近小，而忽其遠大，不可謂智。
是以衛飒下車，必修庠序；何武行部，先即學宮，彼蓋知所本雲。
自斯學之成，會朝廷适除教官，專誨導之任。
隆棟梃桷，屹其山立。
褒衣峨冠，坌其雲至。
繇今以往，将見人倫益以明，禮義益以起，而士之秀異者，亦益以出，則豈惟中州之人哉？雖卉裳衣，胡夷蠻，猶将竭蹶而趨風，鼓舞而響化。
永綏南邦，同底大道，然後為斯學之成也。
餘既為之記，又系以詩，曰：諸侯之學，是謂泮水。
詩人所頌，魯侯戾止。
獻馘于是，獻囚于是。
采芹則美，飲酒維旨。
淮夷來服，弓搜矢。
其摯維何，元龜象齒。
區區魯邦，陋無足紀。
維泮之興，功烈如彼。
下逮鄭國，學校不修。
青青于矜，莫肯來遊。
誰欲毀之，僑告厥猶。
視其所如，藥之則瘳。
我得吾師，實獲所求。
首善于京，其速置郵。
矧在守長，宣化承流。
德音不昭，維職之尤。
番禺之學，莫原所作。
歲月其綿，棟楹腐惡。
藩級闆夷，屋垣圯剝。
圖像之威，弗丹弗。
聖經不談，束置高閣。
講席其虛，維塵漠漠。
譬彼弗殖，萎其将落。
于嗟斯民，誰啟誰覺。
釋老二氏，尚能尊師。
豈伊吾儒，曾是弗為。
道廢若此，莫或之。
振而起諸，豈不在茲。
爰命鸠材，工以時。
肇新兩序，翼如飛。
載辟祠庭，奂其輪而。
頤指而化，鬼設神施。
乃延師生，來燕來處。
匪怒伊教，載笑載語。
笾豆有踐，核維旅。
以妥以侑，禮儀具舉。
濟濟多士，進退規矩。
夏弦爰誦，各得其所。
相彼錯薪，有擢維楚。
遐不作人，成是才。
在漢循吏，時則文翁。
修起學宮，成都市中。
常衮在閩，講導從容。
士比内州，歲貢以充。
賢不天成，有養自蒙。
誰謂越遠，齊魯同風。
憬彼夷蠻，來順來從。
南交底甯，猗學之功。
《章撰廣州府移學記》：我宋統一海宇，百有三十七年于茲矣。
崇文響儒，聖聖相繼。
其禮義之教，道德之化，薰陶漸染，萬裡一俗。
雖在窮荒之裔，僻邦陋邑，畎畝闾閻之入，皆知誦詩書，窮義理，潔身砥石厲，以待鄉裡之選。
躐高科，取顯名者，比比有之。
鳴呼，盛矣哉！二廣據五嶺之南，凡四十馀州，而番禺為钜鎮，至于士人之知名者。
獨少，而業文擢第，及劣于他州。
其故何哉？按州圖，去京師四千七百裡，帶山并海，依險阻以為固。
秦漢以來，常為奸雄桀黠，竊據其地。
其後廢國為郡，置吏統治。
至者彈擊豪強，剪冠盜之不暇，尚何及教化之事哉？蓋水陸之道四達，而蕃商海舶之所湊也。
群象珠王，異香靈藥，珍麗玮怪之物之所聚也。
四方之人，雜居于市井，輕身射利，出沒波濤之間。
冒不測之險，死且無悔。
彼既殖貨浩博，而其效且速。
好義之心，不能勝于欲利。
豈其勢之使然欤？又其俗喜遊樂，不恥争鬥，婦代其夫訴訟，足蹑公庭，如在其室家。
詭辭巧辨，喧啧誕謾被，鞭笞而去者，無日無之。
巨室父子，或異居焉。
兄弟骨肉，急難不相救。
少犯長，老欺幼，而不知以為非也。
嫁娶間有無媒妁者，而父母弗之禁也。
喪葬送終之禮，犯分過厚，蕩然無制。
朝富暮貧，常甘心焉。
豈習俗之積久，而朝廷之教化未孚欤？抑長上之人，不能廉己正身，以先百姓，使百姓無所視效欤？此所以日夜責躬自咎，又痛為廣人惜之也。
古者鄉黨都鄙，莫不有學。
學者賢人之所止，而禮義之所自出也。
故餘始領職，即以庠序為先。
思與學士講論六經之言，修饬五典之教。
明人倫，親小民，以風示境内。
漸摩石龍錯，期以歲月。
顧學舍在中城之西，與尼寺相北，迫近市廛，喧嘩冗雜，殆非弦誦之所。
度地辨方，又不合古制。
而轉運使傳公志康，轉運判官馮公彥信，亦嘗以是為言。
一日，諸生百有五十一人，以狀來請，極道郡學遷置非宜，條其所以然之狀。
願輸金于官擇地而徙焉。
總會所輸之錢，凡百有二十餘萬。
漕台所助者半之。
于是為之相攸經書，參改陰陽家之說，鹹曰，牙城東南隅，有駐泊都監官廨，直番山之前，而風水且順。
建學聚徒，此其吉地也。
若夫三代之學，其略不可得而見。
孟轲氏去聖未遠，止能道其命名之意爾。
《禮記》著四代養老之學，有東西左右之辨，而買誼亦陳五學之說，然所言者天子之學，不及諸侯之制也。
是說疑漢儒穿鑒，無所考證。
獨記小學在公宮南之左，大學在郊，與今京師郡國建學之方無乖戾。
然則位必東南，理無疑矣。
于是為之請于部使者。
既得報。
揆日聚土，且辟且築。
募工分領而新之，規摹無所變更也，廣輪無所益損也。
先之以夫子之殿，次之以義道之堂
盍亦相與厲而行，精而業，為詞章者，毋拘拘于科舉，而用力乎詩書六藝之文。
明理義者，毋于訓诂，而笃志乎聖賢體用之學。
孝弟忠信以養之，禮義廉恥以維之。
求放心，黜陋見，而嚴恭祗。
畏以守之，以盡其材，成其德，不至于古人不已。
是則朝家建學立師之意，亦文公所望于漳之父老之裔孫也。
抑文公記漳學教授聽壁有雲，教授之為職，惟自任重而不苟者知之。
夫人能以自任不苟之心為心，則天地萬物，孰非吾事，況一學乎？郭君蓋非苟然者，其自任之重，必能以是充之矣。
郭君莆人，紹興旌表孝子之孫，少擢進士第。
文行皆可書。
元貞元年，四月朔記。
【宋劉後村集】 《汀州重修學記》：汀學凡三徙，今學創于紹興癸醜，太守長樂鄭公強也。
甲子再周，修廢者非一人。
然皆量力惜費，不過支吾，其将壓藻飾其外觀，不旋踵又敝矣。
寶舍戊午冬，诏以宗正丞兼吏部郎臨海胡公出牧。
初谒先聖先師，周覽黉舍，動容。
越明年己未，改元開慶，首繕大成殿，次門庑，藻池，架石梁，一準學制。
次明倫堂，芳桂堂，稽古閣，禦書閣，撤而新之。
作正錄位，葺諸齋祭器、庫經，始于夏，落成于秋。
凡用木石圬墁之工，九千六百有奇，泉粟若幹缗石。
于是汀士祠公于學，以配鄭公。
而正錄鐘明之周必等百馀人，來請餘碑其事。
餘謝曰，歌僑存校，鄭人也；頌僖修泮，魯人也；為蜀守作中和樂職之詩，亦蜀人王子淵也。
諸君柰何謙巽，屬筆于耄荒之叟乎？衆固請曰，汀莆相去，非若秦越也，吾子非閩産欤？餘辭不獲，則誦所聞以複曰，古者一鄉一國，必有善士。
修于家，遊于校，舉選于鄉裡，一鄉之善士也。
楚之荀卿，齊之浮丘伯伏生，魯之申公，一國之善士也。
修而至于子思，孟轲，則又天下之善士焉。
贍言茲土，尚論先賢。
有擢紹聖乙科，崇甯詞科，坐上書入元佑黨籍者，有舉隐逸八行不可緻，太守訪廬而拒不納者，有擢隆興甲科，曆館閣郎省，剛介不苟合，為馀幹之上客，考亭之畏友者。
此三數公之立身制行，非諸君之東家丘乎？部公之崇儒恢學，非今日之常衮乎？諸君盍替于是，肄業于是，矜式前修，薰陶至教，将見美俗成而異材出矣。
曩餘與公并遊三館，議者患士馳鹜，罷遣京庠遊學。
公對延和力谏，出而補郡，其所崇尚如此，素蘊然也。
衆皆竦聽，餘又曰，自昔治汀者，類言其俗易動難安。
公書抵餘，但言士嗜學，民樂業而已。
蓋公既私淑其秀孝，又勤拊其困窮，于士若民，有百年之思。
異時郡家常窘調度，至公均濟。
倉增宿儲，廂禁卒給，全廪平粜，佑厚盜賞，力尚沛然。
邦人言公，清苦不自封殖。
自下車積例卷所入，别儲之以佐經費。
人見其厚于士民也，不知其薄于已也。
諸君并記之學宮何如？衆曰唯唯，公名大初。
【南海志】 《蔣之奇撰廣州州學記》：元元年，番禺缺守，有诏以命臣之奇來治州事。
始至下車，既見吏民，即谒先聖。
明年仲春上丁，複行釋奠之禮。
陟降廷記，顧瞻學宮。
多曆年所，堂庑庳陋，隅奧側陋。
師生所瞻，曾莫攸處。
講肄之次，寝以毀廢。
怵然于心，思所以完葺之。
會得鄉亭馀材，悉辇置以充用。
先治兩庑，次作講堂。
悅徒動工，不出旬月，而兩庑翼如，講堂眈如。
還顧夫子之殿，益卑圮不稱。
議道之堂，亦複摧撓。
乃規廣其基，而大新其構。
然計費甚钜，遂以謀于漕司。
欣然聽許，增與之金，益市材用，伐山浮海，不期而集。
而番禺南海三屬邑令，實分董其事。
專精畢力，日督月趣。
乃斫乃治，乃途乃。
勞徕勸響，功緒就畢。
越明年夏，學成，為殿南向，橫六楹，縱四楹，講堂，議道堂，及于兩序，總四百二十有四楹。
于是典學之官，與其正錄，及凡在學之有職掌者，牆立而進曰，學已完矣，願有紀述，以诏于後。
餘曰，此固學士大夫之職也，其何敢辭。
然愚嘗竊觀古今綴文之士，紀郡縣之學者，蓋亦多矣。
其言率未嘗及于夫子之道，以開學者之聽明，而止叙其營作之近功，與夫教學之淺事，非所先也。
古人所謂因事以陳辭者，庶幾以是寄餘之言焉。
餘以謂夫子之道廣而大，故極天地而不能以蓋載。
夫子之道變而通，故亘古今而不能以終窮。
彼其妙體存乎神，而人莫之能原。
妙用藏乎易，而人莫之能測。
蓋自體而出焉，則始于無思無為，寂然不動。
而其應也，至于感而遂通，自用而入焉，則見于有為有行，問焉以言。
而其極也，至于不行而至。
化而裁之存乎變，則一辟一阖之謂也。
推而行之存乎通，則往來不窮之謂也。
積焉而不已，以至于日新，是之謂盛德。
運焉而不窮，以至于富有，是之謂大業。
是以其言則為《詩》《書》，其行則為《禮》《樂》，其法則為《春秋》，其燕間談說，造次踐履，則為《孝經》《論語》，而其妙則總之于《易》焉。
自子貢門人之高弟也，性與天道，不可得而聞。
所可聞者，夫子之文章而已。
顔淵幾于聖者也，而仰之彌高，鑽之彌堅，贍之在前，忽焉在後。
如有所立，則卓爾而難從，奔轶絕塵，則瞠若乎其後矣。
彼顔淵子貢之徒，親見聖人，而猶若是，又況于聞而知之者乎？故自夫子之沒，學而得其傳，傳而得其意者，孟轲氏，楊雄氏而止耳。
至于荀況氏，韓愈氏，則擇焉而不精，造焉而不醇，吾未見其無疵也，抑餘人聞之，有教無類，立賢無方。
蓋上之行教也，無華蠻之限；天之生賢也，無遠近之間。
韶之曲江，越在荒服。
愛之日南，介于外夷，而猶有張九齡姜公輔之俦出焉，豈以番禺之盛，而獨無昂霄聳壑之材見于世中？殆所以教道，未盡其方耳。
番禺自古一都會也，五嶺峙其北，大海環其東，衆水彙于前，群峰擁于後。
氣象雄偉，非它州比。
繇漢以來，實為南越。
屈強一方，最為強國。
自高後武帝時，雖力征經營，而兵鋒之出，嘗辄挫血刃。
漢之名臣，如陸賈，嚴助，終軍之徒，皆嘗奉使而谕意焉。
彼椎結之尉佗，方以蠻夷大長老夫自處。
傳國五世九十馀，終以滅亡。
逮唐季之亂，劉氏陟玢晟钅長四世竊據，亦五十馀年。
窮奢侈，酷刑罰，誅近世，戮群弟，以至失國。
其治蹇淺，不足稱列。
夫豈暇遑庠序之事哉？此其所以曆年之久，而未有魁偉卓越之士聞于時者，亦理然也。
庠序者，固育材之地。
為政者，舍此而不務，非知治者也。
夫謹簿書，弊獄訟，趣辦于目前，而收功淺。
崇師儒，興學校，初雖若迂遲闊緩，而其效嘗見于千百年之後。
雖至于衰亂之世，而馀風遺烈，猶未泯也。
務其近小，而忽其遠大，不可謂智。
是以衛飒下車，必修庠序；何武行部，先即學宮，彼蓋知所本雲。
自斯學之成，會朝廷适除教官，專誨導之任。
隆棟梃桷，屹其山立。
褒衣峨冠，坌其雲至。
繇今以往，将見人倫益以明，禮義益以起，而士之秀異者，亦益以出，則豈惟中州之人哉？雖卉裳衣，胡夷蠻，猶将竭蹶而趨風，鼓舞而響化。
永綏南邦，同底大道，然後為斯學之成也。
餘既為之記，又系以詩，曰：諸侯之學，是謂泮水。
詩人所頌，魯侯戾止。
獻馘于是，獻囚于是。
采芹則美，飲酒維旨。
淮夷來服，弓搜矢。
其摯維何，元龜象齒。
區區魯邦，陋無足紀。
維泮之興，功烈如彼。
下逮鄭國，學校不修。
青青于矜，莫肯來遊。
誰欲毀之，僑告厥猶。
視其所如，藥之則瘳。
我得吾師，實獲所求。
首善于京，其速置郵。
矧在守長，宣化承流。
德音不昭，維職之尤。
番禺之學，莫原所作。
歲月其綿，棟楹腐惡。
藩級闆夷，屋垣圯剝。
圖像之威，弗丹弗。
聖經不談，束置高閣。
講席其虛，維塵漠漠。
譬彼弗殖，萎其将落。
于嗟斯民，誰啟誰覺。
釋老二氏，尚能尊師。
豈伊吾儒，曾是弗為。
道廢若此，莫或之。
振而起諸，豈不在茲。
爰命鸠材，工以時。
肇新兩序，翼如飛。
載辟祠庭，奂其輪而。
頤指而化，鬼設神施。
乃延師生，來燕來處。
匪怒伊教，載笑載語。
笾豆有踐，核維旅。
以妥以侑，禮儀具舉。
濟濟多士，進退規矩。
夏弦爰誦，各得其所。
相彼錯薪，有擢維楚。
遐不作人，成是才。
在漢循吏，時則文翁。
修起學宮，成都市中。
常衮在閩，講導從容。
士比内州，歲貢以充。
賢不天成，有養自蒙。
誰謂越遠，齊魯同風。
憬彼夷蠻，來順來從。
南交底甯，猗學之功。
《章撰廣州府移學記》：我宋統一海宇，百有三十七年于茲矣。
崇文響儒，聖聖相繼。
其禮義之教，道德之化，薰陶漸染，萬裡一俗。
雖在窮荒之裔，僻邦陋邑，畎畝闾閻之入，皆知誦詩書，窮義理，潔身砥石厲，以待鄉裡之選。
躐高科，取顯名者，比比有之。
鳴呼，盛矣哉！二廣據五嶺之南，凡四十馀州，而番禺為钜鎮，至于士人之知名者。
獨少，而業文擢第，及劣于他州。
其故何哉？按州圖，去京師四千七百裡，帶山并海，依險阻以為固。
秦漢以來，常為奸雄桀黠，竊據其地。
其後廢國為郡，置吏統治。
至者彈擊豪強，剪冠盜之不暇，尚何及教化之事哉？蓋水陸之道四達，而蕃商海舶之所湊也。
群象珠王，異香靈藥，珍麗玮怪之物之所聚也。
四方之人，雜居于市井，輕身射利，出沒波濤之間。
冒不測之險，死且無悔。
彼既殖貨浩博，而其效且速。
好義之心，不能勝于欲利。
豈其勢之使然欤？又其俗喜遊樂，不恥争鬥，婦代其夫訴訟，足蹑公庭，如在其室家。
詭辭巧辨，喧啧誕謾被，鞭笞而去者，無日無之。
巨室父子，或異居焉。
兄弟骨肉，急難不相救。
少犯長，老欺幼，而不知以為非也。
嫁娶間有無媒妁者，而父母弗之禁也。
喪葬送終之禮，犯分過厚，蕩然無制。
朝富暮貧，常甘心焉。
豈習俗之積久，而朝廷之教化未孚欤？抑長上之人，不能廉己正身，以先百姓，使百姓無所視效欤？此所以日夜責躬自咎，又痛為廣人惜之也。
古者鄉黨都鄙，莫不有學。
學者賢人之所止，而禮義之所自出也。
故餘始領職，即以庠序為先。
思與學士講論六經之言，修饬五典之教。
明人倫，親小民，以風示境内。
漸摩石龍錯，期以歲月。
顧學舍在中城之西，與尼寺相北，迫近市廛，喧嘩冗雜，殆非弦誦之所。
度地辨方，又不合古制。
而轉運使傳公志康，轉運判官馮公彥信，亦嘗以是為言。
一日，諸生百有五十一人，以狀來請，極道郡學遷置非宜，條其所以然之狀。
願輸金于官擇地而徙焉。
總會所輸之錢，凡百有二十餘萬。
漕台所助者半之。
于是為之相攸經書，參改陰陽家之說，鹹曰，牙城東南隅，有駐泊都監官廨，直番山之前，而風水且順。
建學聚徒，此其吉地也。
若夫三代之學，其略不可得而見。
孟轲氏去聖未遠，止能道其命名之意爾。
《禮記》著四代養老之學，有東西左右之辨，而買誼亦陳五學之說，然所言者天子之學，不及諸侯之制也。
是說疑漢儒穿鑒，無所考證。
獨記小學在公宮南之左，大學在郊，與今京師郡國建學之方無乖戾。
然則位必東南，理無疑矣。
于是為之請于部使者。
既得報。
揆日聚土，且辟且築。
募工分領而新之，規摹無所變更也，廣輪無所益損也。
先之以夫子之殿，次之以義道之堂