卷之二萬一千三十一
關燈
小
中
大
三術律
《目連問戒律中五百輕重事經》二《三自歸事品第十四》：問，三自歸趣得人受，複有不應受者？答，除五逆罪，得。
問，三自歸，斯行何事？答，身口意，不行邪事，及不随邪見師。
問，雲何犯三歸？答，好邪見，随外道師。
問，若犯三自歸，雲何悔？答，向本師悔。
若無本師，向餘比丘亦得。
問，若不能持，得還不？答，得。
問，若還，還雲何？向本師。
若一比丘言，我從今日已後，不複能歸佛法。
歸比丘僧。
如是三說，若不滿三，故成就三歸。
問，或人受三自歸，乃悔宿命惡逆，為是理非？答，無此理。
問，三歸正得從一人受，複得從三人，各得受一歸不？答，不得。
問，受三歸，法要終身，複何得一年半年，十日五日不？答，随意多少。
問，若從師，受一年半年，自歸。
日滿後故是師非？答，一從受法，終身是師。
問，三自歸，得但受一二歸不？答，不得。
問，受三師現前無師，得逢從文受不？答，不得。
問，先受三歸，犯不悔，得更受不？答，不得。
要當悔。
若欲，當受舍先所受。
若不舍，更受者不得。
《五戒事品第十五》：問，不受三歸，得受五戒不？答，不得。
問，若受三歸，犯而不悔者，得受五戒不？答，不得。
問，受五戒，法可得。
但受五日，十日，一年，二年不？答，随意多少。
問，受五戒不悔，得更受不？答，不舍，不得更受。
不悔，亦不得舍。
問，五戒盡得悔不？答，若殺人，淫其所尊，及比丘尼，盜三尊财者，不得悔。
餘得悔。
問，五戒若不能持，得中還不？答，得還。
若欲都還五戒者，令三自歸。
還言從今日佛非我尊，我非佛弟子，如是至三法亦爾。
若還一二三四者，但言我從今日，不能複持某戒，如是至三。
若不滿三戒，猶成就。
問，五戒可從五師各一戒不？答，得。
問，既受五戒，遍所重可，但分還一二不？答，得。
問，五戒可，但受一二三不？答，得，随意多少。
問，比丘犯重戒，或犯酒戒，得不？答，不得。
問，頗有八戒，白衣不？答，無，唯有八關齋。
《十戒事品第十六》：問，不受五戒，得受十戒不？答，若先三自歸，得以十戒。
中即有五戒，亦不複受。
問，犯五戒不悔，得受十戒不？答，不得。
若先不知悔，已受而不悔，不得。
問，若師犯重戒，從受十戒，得不？答，不得。
問，若犯重戒，從受十戒，得不？答，不得。
問，沙彌犯十戒，盡得悔不？答，同上五戒。
《問沙彌品第十七》：問，悔須衆不？答，不須衆。
但向本師得了。
若現在無師，向餘一比丘亦得。
問，沙彌半月一說戒不？答，無此理。
所以爾者，以沙彌戒不成，俗人然終已可說，須十五日一集。
問，沙彌犯戒，得還向沙彌悔不？答，不得。
問，沙彌得著俗服不？答，不得。
問，師有種種違法事，沙彌得更求師不？答，得。
問，沙彌叛師，以白衣師，以白衣師綜習俗，竟不舍。
或經年月，還來投師，故是沙彌，非但悔過而已。
不須更受戒耶？答，故是沙彌，但向師忏。
本不舍戒，不得更受。
受亦不得戒。
問，沙彌為賊所抄，經曆年月，或轉經主得逃不？答，轉經主不得。
問，沙彌犯禁，師僧已擯謝，得更出家不？答，若不舍戒，故是沙彌，可忏而已。
問，白衣時，從沙彌受五戒，然後出家，受大戒，本師故是沙彌，得呼為師不？答，得呼為師，但不得為禮。
沙彌應作禮。
白衣時從尼受五戒，然後出家，亦爾。
問，比丘貪資之物，其罪甚重。
昔有一比丘，貪著一銅铙，死後作餓鬼。
衆分物竟，便來現其身，絕大，如純黑雲。
諸比丘驚怪，此是何物？衆中有得道者，言是死比丘。
貪著铙故，堕餓鬼中。
今故貪惜，來欲索之。
諸比丘即以铙還，既得便捉舌舔，放地而去。
諸比丘還取之，而絕臭不可近。
複使人更鑄作器，猶臭不可用。
以此驗之，知貪為大患。
比丘貪著衣服，乃有自焚之酷。
昔有一比丘，喜作衣，晝夜梁著。
得病困笃，自知當死。
便舉頭視衣，内起毒想，言我死後，誰敢著我此服者，不久便命終。
作化生蛇，還來纏衣。
衆與死比丘出，燒葬訖。
遣人往取衣物，見蛇纏衣，近胭吐毒不敢近。
即還白衆，具說所見。
諸比丘便共往看之，都無敢近者。
有一比丘得道，便入四等觀。
四等觀，毒不中，便往近之。
語言：“此本是汝衣，今非汝有，何以護之？”便即舍去，不遠，入一草。
毒火出，然草還自燒身。
命終，即入地獄。
地獄一日之中，三過被燒，皆由貪害。
《歲坐竟忏悔文》：若僧聽多薩阿竭所受歲坐，比丘應爾。
我從歲始至今歲竟，六月中，多所達失。
韋失者，戒事除二鼻貳事餘不除。
是世尊集和僧所教敕。
今我是思念，共諸君發露陳說，所違失事，君各忍受。
我若九十日無世尊定，無世尊智，無世尊戒，故多犯。
無世尊智，無世尊戒，故犯。
無世尊戒，故犯。
無世尊智，故多失教事。
無世尊定，故多犯亂意。
或念欲法，不行欲事。
或念盜法，不行盜事。
或念殺法，不行殺事。
或念欺法，不行欺事。
或念僧伽婆屍沙法，不行僧伽婆屍沙事。
此九十日中所犯事，通成儀。
問，白衣欲出家，比丘即受更為請師不？故是師非？答，非師若從受法者，可為師。
若依随者，可為依止師。
問，若有比丘不舍作沙彌戒，即大道人而更受戒，為僧不？答，得。
問，若不得戒，前所受戒，故在不？答，在。
問，後師是非？答，非。
問，多人受戒，而并諸一人為師，可得十人五人一時受不？答，無此理。
問，沙彌受大戒，請一比丘為大戒師。
而此比丘不知羯磨，及受戒法，受轉請一人與受，以何者為師？答，與戒者為師。
是無法，非師。
授立戒比丘唯得，授婆羅門于餘者，尼授比丘不得。
問，中問事，問者犯僧殘，
問，三自歸，斯行何事？答，身口意，不行邪事，及不随邪見師。
問，雲何犯三歸？答，好邪見，随外道師。
問，若犯三自歸，雲何悔？答，向本師悔。
若無本師，向餘比丘亦得。
問，若不能持，得還不？答，得。
問，若還，還雲何？向本師。
若一比丘言，我從今日已後，不複能歸佛法。
歸比丘僧。
如是三說，若不滿三，故成就三歸。
問，或人受三自歸，乃悔宿命惡逆，為是理非？答，無此理。
問，三歸正得從一人受，複得從三人，各得受一歸不？答，不得。
問，受三歸，法要終身，複何得一年半年，十日五日不？答，随意多少。
問，若從師，受一年半年，自歸。
日滿後故是師非？答，一從受法，終身是師。
問，三自歸，得但受一二歸不？答，不得。
問，受三師現前無師，得逢從文受不？答，不得。
問，先受三歸，犯不悔，得更受不？答，不得。
要當悔。
若欲，當受舍先所受。
若不舍，更受者不得。
《五戒事品第十五》：問，不受三歸，得受五戒不？答，不得。
問，若受三歸，犯而不悔者，得受五戒不？答，不得。
問，受五戒，法可得。
但受五日，十日，一年，二年不？答，随意多少。
問，受五戒不悔，得更受不？答，不舍，不得更受。
不悔，亦不得舍。
問，五戒盡得悔不？答，若殺人，淫其所尊，及比丘尼，盜三尊财者，不得悔。
餘得悔。
問，五戒若不能持，得中還不？答，得還。
若欲都還五戒者，令三自歸。
還言從今日佛非我尊，我非佛弟子，如是至三法亦爾。
若還一二三四者，但言我從今日，不能複持某戒，如是至三。
若不滿三戒，猶成就。
問，五戒可從五師各一戒不？答，得。
問，既受五戒，遍所重可，但分還一二不？答，得。
問，五戒可，但受一二三不？答，得，随意多少。
問，比丘犯重戒，或犯酒戒，得不？答，不得。
問，頗有八戒，白衣不？答，無，唯有八關齋。
《十戒事品第十六》：問，不受五戒，得受十戒不？答，若先三自歸，得以十戒。
中即有五戒，亦不複受。
問，犯五戒不悔，得受十戒不？答，不得。
若先不知悔，已受而不悔，不得。
問，若師犯重戒，從受十戒，得不？答，不得。
問，若犯重戒，從受十戒，得不？答，不得。
問，沙彌犯十戒，盡得悔不？答，同上五戒。
《問沙彌品第十七》：問，悔須衆不？答，不須衆。
但向本師得了。
若現在無師，向餘一比丘亦得。
問，沙彌半月一說戒不？答，無此理。
所以爾者，以沙彌戒不成，俗人然終已可說，須十五日一集。
問，沙彌犯戒，得還向沙彌悔不？答，不得。
問，沙彌得著俗服不？答，不得。
問，師有種種違法事，沙彌得更求師不？答，得。
問，沙彌叛師，以白衣師，以白衣師綜習俗，竟不舍。
或經年月，還來投師，故是沙彌，非但悔過而已。
不須更受戒耶？答，故是沙彌，但向師忏。
本不舍戒，不得更受。
受亦不得戒。
問，沙彌為賊所抄，經曆年月，或轉經主得逃不？答，轉經主不得。
問，沙彌犯禁，師僧已擯謝，得更出家不？答，若不舍戒，故是沙彌，可忏而已。
問，白衣時，從沙彌受五戒，然後出家，受大戒，本師故是沙彌，得呼為師不？答，得呼為師，但不得為禮。
沙彌應作禮。
白衣時從尼受五戒，然後出家，亦爾。
問，比丘貪資之物，其罪甚重。
昔有一比丘，貪著一銅铙，死後作餓鬼。
衆分物竟，便來現其身，絕大，如純黑雲。
諸比丘驚怪，此是何物？衆中有得道者，言是死比丘。
貪著铙故，堕餓鬼中。
今故貪惜，來欲索之。
諸比丘即以铙還，既得便捉舌舔，放地而去。
諸比丘還取之，而絕臭不可近。
複使人更鑄作器，猶臭不可用。
以此驗之，知貪為大患。
比丘貪著衣服，乃有自焚之酷。
昔有一比丘，喜作衣，晝夜梁著。
得病困笃，自知當死。
便舉頭視衣，内起毒想，言我死後，誰敢著我此服者，不久便命終。
作化生蛇，還來纏衣。
衆與死比丘出，燒葬訖。
遣人往取衣物，見蛇纏衣，近胭吐毒不敢近。
即還白衆，具說所見。
諸比丘便共往看之，都無敢近者。
有一比丘得道，便入四等觀。
四等觀，毒不中，便往近之。
語言：“此本是汝衣，今非汝有，何以護之？”便即舍去，不遠，入一草。
毒火出，然草還自燒身。
命終，即入地獄。
地獄一日之中，三過被燒，皆由貪害。
《歲坐竟忏悔文》：若僧聽多薩阿竭所受歲坐，比丘應爾。
我從歲始至今歲竟，六月中，多所達失。
韋失者，戒事除二鼻貳事餘不除。
是世尊集和僧所教敕。
今我是思念，共諸君發露陳說，所違失事，君各忍受。
我若九十日無世尊定，無世尊智，無世尊戒，故多犯。
無世尊智，無世尊戒，故犯。
無世尊戒，故犯。
無世尊智，故多失教事。
無世尊定，故多犯亂意。
或念欲法，不行欲事。
或念盜法，不行盜事。
或念殺法，不行殺事。
或念欺法，不行欺事。
或念僧伽婆屍沙法，不行僧伽婆屍沙事。
此九十日中所犯事，通成儀。
問，白衣欲出家，比丘即受更為請師不？故是師非？答，非師若從受法者，可為師。
若依随者，可為依止師。
問，若有比丘不舍作沙彌戒，即大道人而更受戒，為僧不？答，得。
問，若不得戒，前所受戒，故在不？答，在。
問，後師是非？答，非。
問，多人受戒，而并諸一人為師，可得十人五人一時受不？答，無此理。
問，沙彌受大戒，請一比丘為大戒師。
而此比丘不知羯磨，及受戒法，受轉請一人與受，以何者為師？答，與戒者為師。
是無法，非師。
授立戒比丘唯得，授婆羅門于餘者，尼授比丘不得。
問，中問事，問者犯僧殘，