卷之二萬一千二十九
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佛所，殷勤悔過。
佛為說法，聞已歡喜。
得羅漢道，佛言酒有多失。
開放逸門，飲如葶苈子。
犯罪已積，若沙病，若非先所斷。
舍利弗又白佛言，雲何如來，常言不得殺衆生，乃至蟻子。
而以臘月八日，于舍衛國長水河邊，與輪麗外道角術，先逼以神力，令随負處，其生慚羞，投水自盡。
眼視沉沒，而不拯救。
不亦殺乎？方複告衆，言輸麗持此惡法，惑亂衆生。
前世善熟，滅此惡身。
轉生善見，不亦快乎？我諸弟子，當于此日，設清淨浴，洗浣身垢。
念除倒見，身若清淨。
心亦清淨，似結使人。
無有慈悲，佛言大智。
汝能為諸未通達者，問斯誠要。
輸麗外道，于無量世中。
積飛邪見，誓障正法。
往昔燈明佛時，我行菩薩道。
過一村落；人多疠病。
死者縱橫，我采衆藥，随宜救濟。
皆得除愈。
其中一人，名曰不戴，是梵志學，自負多能，不肯信服。
臨欲終時，方複求我。
我語之雲，汝先可治，與藥不取。
今将氣盡，方複有求。
如汝即時，非藥能治，不戴曰，我今不能，複判優劣。
願未來世，共決勝負。
我若負者，當殺身求生，為汝第子。
汝若不如，為我走使。
時我報雲，善哉善哉，故今生此土，與我相值，臨終善熟，共契所會。
發言失據，恥其卷屬。
投水自害，身雖死亡。
心發善故，生我法中。
有勝進故，我不救也。
舍利弗言，雲何于訓戒中，令弟子偏袒右肩，又為迦葉村人，說城喻經雲，我諸弟子，當正被袈裟。
俱覆兩肩，勿露肌肉。
使上下齊平，現福田相。
行步庠序，又言勿現胸臆。
于此二言，雲何奉持？佛言，修供養時，應須偏袒。
以便作事，作福田時，應覆兩肩。
現田文相。
雲何修供養？如見佛時，問訊師僧時，應随事相。
若拂床，若掃地，若卷衣裳，若周正蔫席，若泥地作華，若撻高足下。
若漉若移，種種供養，雲何作福田時？國王諸食，入裡乞食，坐禅誦經，巡行樹下，人見端嚴有可觀也。
舍利弗複白佛言，世尊，八部鬼神，以何因緣，生于惡道，而常聞正法？佛言以二種業，一以惡故，生于惡道。
二以善故，多受快樂又問善惡二異。
可得同耶？佛言，亦可得耳。
是以八部鬼神，皆曰人非人也。
天神者，其文先身以車舉舍宅飲食，供養三寶。
父母賢勝之人，猶懷悭儉谄嫉妒者，故受天神身。
如普光淨勝天神等。
虛空龍神者，修建德本廣行，檀波羅密不依正念，急性好，故受人非人身。
如摩尼光龍王等。
夜義神者，好大布施，或先損害，後加饒益，随功勝負，故在天上，空中，地下。
乾闼婆者，前生亦少恚，常好布施，以青蓮自嚴，作衆伎樂。
今為此神，常為諸天奏諸伎樂。
阿修羅神者，志強不随善友，所作淨福。
好逐幻僞之人，作諸邪福，傍于邪師，甚好布施，又樂觀他鬥訟，故受今身。
迦婁羅神者，先修大舍，常有高心，以淩于物，故受今身。
緊那羅神者，昔好勸人發菩提心，未正其志，逐諸邪行，故得今身。
摩羅伽神者，布施護法，性好恚，故受今身。
人非人等，皆由依附邪師。
行谄惡道，以邪亂正，俱謂是道，以自建立。
夫出世道者，不雜魔邪谄悅之語。
谄悅之語，非出生死，是入惡道。
谄悅邪人，所可言說，大觀似道，細則铄，當依正法。
及行正法者，當得佛法僧力，解脫無為，若依相似法，依行邪導師，擊縛生死，永淪惡趣。
是無知人，非求出世。
八邪見網，邪導師者。
雖讀衆經，以邪事業。
矯制邪科，出邪谄法。
诳惑凡人，以求敬仰。
非人所知，說雲我知。
非人所得，說雲我得。
或人難曰，那知那得？答曰，空界天神，幽中知識。
密以語我。
或雲某年某月，有利有害。
遞相開示，應防應救，此滅彼興，我得汝失。
如是欺诳，薄俗之人，不能深思。
德本随逐邪末，失其正見，興造邪業。
生傾錢帛，死入惡道。
拔舌吞銅，百千萬歲。
後作畜生，亦無量歲，複生為鬼，或在山林曠野，河海舍宅，益懷谄诳，無有休息。
或迷謗行人，使失道徑。
或示語邪巫，言先亡形服。
恐動百端，甚可惡賤。
求人飲食，無有終極。
值我弟子，心懷正直。
不失正念者，聞即诃叱，終敢複為。
若我弟子，心懷怯弱，易失心者，從其求免，逾得其便。
千端萬緒，求索無厭。
如是之人，無丈夫相，為邪所動，死随惡趣，甚可悲念。
舍利弗複白佛言，八部鬼神，依空為空神，依
佛為說法，聞已歡喜。
得羅漢道，佛言酒有多失。
開放逸門，飲如葶苈子。
犯罪已積，若沙病，若非先所斷。
舍利弗又白佛言，雲何如來，常言不得殺衆生，乃至蟻子。
而以臘月八日，于舍衛國長水河邊，與輪麗外道角術，先逼以神力，令随負處，其生慚羞，投水自盡。
眼視沉沒，而不拯救。
不亦殺乎？方複告衆，言輸麗持此惡法，惑亂衆生。
前世善熟，滅此惡身。
轉生善見，不亦快乎？我諸弟子，當于此日，設清淨浴，洗浣身垢。
念除倒見，身若清淨。
心亦清淨，似結使人。
無有慈悲，佛言大智。
汝能為諸未通達者，問斯誠要。
輸麗外道，于無量世中。
積飛邪見，誓障正法。
往昔燈明佛時，我行菩薩道。
過一村落；人多疠病。
死者縱橫，我采衆藥，随宜救濟。
皆得除愈。
其中一人，名曰不戴，是梵志學，自負多能，不肯信服。
臨欲終時，方複求我。
我語之雲，汝先可治，與藥不取。
今将氣盡，方複有求。
如汝即時，非藥能治，不戴曰，我今不能，複判優劣。
願未來世，共決勝負。
我若負者，當殺身求生，為汝第子。
汝若不如，為我走使。
時我報雲，善哉善哉，故今生此土，與我相值，臨終善熟，共契所會。
發言失據，恥其卷屬。
投水自害，身雖死亡。
心發善故，生我法中。
有勝進故，我不救也。
舍利弗言，雲何于訓戒中，令弟子偏袒右肩，又為迦葉村人，說城喻經雲，我諸弟子，當正被袈裟。
俱覆兩肩，勿露肌肉。
使上下齊平，現福田相。
行步庠序，又言勿現胸臆。
于此二言，雲何奉持？佛言，修供養時，應須偏袒。
以便作事，作福田時，應覆兩肩。
現田文相。
雲何修供養？如見佛時，問訊師僧時，應随事相。
若拂床，若掃地，若卷衣裳，若周正蔫席，若泥地作華，若撻高足下。
若漉若移，種種供養，雲何作福田時？國王諸食，入裡乞食，坐禅誦經，巡行樹下，人見端嚴有可觀也。
舍利弗複白佛言，世尊，八部鬼神，以何因緣，生于惡道，而常聞正法？佛言以二種業，一以惡故，生于惡道。
二以善故，多受快樂又問善惡二異。
可得同耶？佛言，亦可得耳。
是以八部鬼神，皆曰人非人也。
天神者，其文先身以車舉舍宅飲食，供養三寶。
父母賢勝之人，猶懷悭儉谄嫉妒者，故受天神身。
如普光淨勝天神等。
虛空龍神者，修建德本廣行，檀波羅密不依正念，急性好，故受人非人身。
如摩尼光龍王等。
夜義神者，好大布施，或先損害，後加饒益，随功勝負，故在天上，空中，地下。
乾闼婆者，前生亦少恚，常好布施，以青蓮自嚴，作衆伎樂。
今為此神，常為諸天奏諸伎樂。
阿修羅神者，志強不随善友，所作淨福。
好逐幻僞之人，作諸邪福，傍于邪師，甚好布施，又樂觀他鬥訟，故受今身。
迦婁羅神者，先修大舍，常有高心，以淩于物，故受今身。
緊那羅神者，昔好勸人發菩提心，未正其志，逐諸邪行，故得今身。
摩羅伽神者，布施護法，性好恚，故受今身。
人非人等，皆由依附邪師。
行谄惡道，以邪亂正，俱謂是道，以自建立。
夫出世道者，不雜魔邪谄悅之語。
谄悅之語，非出生死，是入惡道。
谄悅邪人，所可言說，大觀似道，細則铄，當依正法。
及行正法者，當得佛法僧力，解脫無為，若依相似法，依行邪導師，擊縛生死，永淪惡趣。
是無知人，非求出世。
八邪見網，邪導師者。
雖讀衆經，以邪事業。
矯制邪科，出邪谄法。
诳惑凡人，以求敬仰。
非人所知，說雲我知。
非人所得，說雲我得。
或人難曰，那知那得？答曰，空界天神，幽中知識。
密以語我。
或雲某年某月，有利有害。
遞相開示，應防應救，此滅彼興，我得汝失。
如是欺诳，薄俗之人，不能深思。
德本随逐邪末，失其正見，興造邪業。
生傾錢帛，死入惡道。
拔舌吞銅，百千萬歲。
後作畜生，亦無量歲，複生為鬼，或在山林曠野，河海舍宅，益懷谄诳，無有休息。
或迷謗行人，使失道徑。
或示語邪巫，言先亡形服。
恐動百端，甚可惡賤。
求人飲食，無有終極。
值我弟子，心懷正直。
不失正念者，聞即诃叱，終敢複為。
若我弟子，心懷怯弱，易失心者，從其求免，逾得其便。
千端萬緒，求索無厭。
如是之人，無丈夫相，為邪所動，死随惡趣，甚可悲念。
舍利弗複白佛言，八部鬼神，依空為空神，依