卷之二萬一千二十九
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慚本行，懷态不快。
乃獲斯身，當解本無。
猶如幻化，無男無女，從行得之，本無五道，況男女乎？求大乘者，了一切空，如幻化夢影響，野馬芭蕉，深山之響。
緣對而生，本無所有。
信色如影，痛癢如芭蕉。
思想如野馬，生死如泡，識如幻非我，因緣合成，無緣則無。
獨來獨去，無一随者。
欲為道者，權慧為父母，樂法為兄弟，不離深義，以為和尚。
慈悲喜護，谛住正法。
以為男女，六度無極。
以為伴黨，神通之慧。
以為車乘，不違經戒。
思惟空義，以為屋宅。
又沙彌尼不得獨行，同類為伴。
二人若三人，若無沙彌尼，當與清信女俱行。
若婢使，不得與大沙彌男子同床座坐，不妄語，又不得比等居止。
自不疾病，不得數往返。
檀越請讀經，乃說不得自用。
等輩相教，随年恭，不得慢恣，轉相道說。
若有過失，屏處相谏。
莫于衆中說，聞善見善。
乃可宣揚，聞惡見惡，不得傳說。
唯可白和尚，不得語餘人。
常自克責，見善思及，見惡自察，悲哀彼人，意不及故。
若作沙彌尼，求和尚者，當得好聰明智慧。
奉順法者，世世能度人。
譬若有船，完具牢堅，在所能度，至于彼岸。
若師不聰明，行不應法，非是大師，持作和尚。
譬如壞船，乘欲度海，中路而沒，既溺衆人，師亦并命，無有遺餘。
其初持法，授人經戒，正則為師。
聞大師欲以為和尚，本作沙彌尼，不得彼者，遙稱名禮這以為師，未必面見。
心近則近，心遠則遠。
身雖相近，心乘不同。
相去億裡。
沙彌尼行路，不得與男子共行，同道相随。
不得與男子沙門比房同寺，各各别異。
法之大節焉。
《舍利弗問經》：東晉，失譯人名。
如是我聞，一時佛住羅閱祗，音樂傳下，與大比丘衆一千二百五十人，俱各聞十方結盡解脫，八部鬼神等，願聞法要。
舍利弗從座而起，前白佛言：世尊，佛是法王，随衆生欲。
散說法教，令諸天人，恭敬奉持。
或聞傳聞，或行不行，雲何名行法者？雲何名不行法者？佛言，善哉，善哉。
汝能為諸衆生作如是問。
谛聽，谛聽，吾為汝說。
夫行法者，有聞而持，有傳聞而持，皆名曰僧。
如寶事比丘，聞佛所說，語行無常，即觀生滅。
斷諸有漏，真吾第子。
是行法者，其辱聞者，如觀身比丘，聞汝說迦留陀夷，說飲酒者，開放逸門，于行道者。
作大留難，即入無诤三昧，得見道斷。
集行我法者，不行非法，行非法者，是名非法人，非吾弟子，入邪見稠林。
舍利弗白佛言，雲何世尊為諸比丘所說戒律，或開或閉，如為忽起，長春設供斷，諸比丘不聽朝食。
如為村人請，複聽食麥飯糗魚肉。
如為頻富村人請，複不聽食飯，但令薄粥。
如為頻婆娑羅王請，複聽飲食飯食。
如為聞陀師利請，複聽多家數數食，皆不得飽。
諸如此語，後世比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷雲何奉持？佛言，如我言者，是名随時。
在此時中，應行此語。
在彼時中，應行彼語。
以利行故，皆應奉持。
我尋泥洹大迦葉等，當共分别。
為比丘，比丘尼，作犬依止，如我不異迦葉，得付阿難，阿難複付末田地。
末田地複付舍那婆私，舍那婆私傳付優婆笈多，優婆笈多後，有孔雀輸柯王，世弘經律。
某孫名曰弗沙密多羅，嗣正上位，顧問群臣，雲何令我各事不滅？時有臣言，唯有二事。
何等為二？猶如先王造八萬四千塔，舍傾國物，供養三寶，此其一也。
若其不爾，便應反之，毀塔滅法，殘害息心四衆，此其二也。
名雖好惡，俱不朽也。
王曰，我無威德，以及先王。
常建次業，以成名行。
即禦四兵，攻雞雀寺。
寺有二石師子哮咆動地。
王大驚怖，退走入城，人民看者，嗟泣盈路。
王益忿怒，自不敢入。
驅逼兵将，乍行死害。
督令勤與，呼攝七衆，比丘比丘尼、沙彌沙彌尼、式義摩尼、出家出家尼、一切集會，問曰，壞塔好不？壞房好不？佥曰，願皆勿壞。
如不得已，壞房可耳。
王大忿，厲曰，雲何不可？因遂害之。
無問少長，血流成川。
壞諸寺塔，八百餘所。
諸請信士，舉聲号叫。
悲哭懊惱，王取囚擊加，其鞭罰。
五百羅漢登南山獲免，山谷隐險，軍甲不能至故。
王恐不洗，賞慕諸國。
若得一首，即償金錢三千。
君徒缽歡阿羅漢，及佛所囑，累流通人化，作無量人。
捉無量比丘、比丘尼頭，處處受金，王諸庫藏，一切空竭，王大忿怒，君徒缽歡。
現身入滅盡
乃獲斯身，當解本無。
猶如幻化，無男無女，從行得之，本無五道，況男女乎？求大乘者，了一切空，如幻化夢影響，野馬芭蕉，深山之響。
緣對而生，本無所有。
信色如影，痛癢如芭蕉。
思想如野馬，生死如泡，識如幻非我，因緣合成，無緣則無。
獨來獨去，無一随者。
欲為道者，權慧為父母，樂法為兄弟，不離深義，以為和尚。
慈悲喜護，谛住正法。
以為男女，六度無極。
以為伴黨，神通之慧。
以為車乘，不違經戒。
思惟空義，以為屋宅。
又沙彌尼不得獨行，同類為伴。
二人若三人，若無沙彌尼，當與清信女俱行。
若婢使，不得與大沙彌男子同床座坐，不妄語，又不得比等居止。
自不疾病，不得數往返。
檀越請讀經，乃說不得自用。
等輩相教，随年恭，不得慢恣，轉相道說。
若有過失，屏處相谏。
莫于衆中說，聞善見善。
乃可宣揚，聞惡見惡，不得傳說。
唯可白和尚，不得語餘人。
常自克責，見善思及，見惡自察，悲哀彼人，意不及故。
若作沙彌尼，求和尚者，當得好聰明智慧。
奉順法者，世世能度人。
譬若有船，完具牢堅，在所能度，至于彼岸。
若師不聰明，行不應法，非是大師，持作和尚。
譬如壞船，乘欲度海，中路而沒，既溺衆人，師亦并命，無有遺餘。
其初持法，授人經戒，正則為師。
聞大師欲以為和尚，本作沙彌尼，不得彼者，遙稱名禮這以為師，未必面見。
心近則近，心遠則遠。
身雖相近，心乘不同。
相去億裡。
沙彌尼行路，不得與男子共行，同道相随。
不得與男子沙門比房同寺，各各别異。
法之大節焉。
《舍利弗問經》：東晉，失譯人名。
如是我聞，一時佛住羅閱祗，音樂傳下，與大比丘衆一千二百五十人，俱各聞十方結盡解脫，八部鬼神等，願聞法要。
舍利弗從座而起，前白佛言：世尊，佛是法王，随衆生欲。
散說法教，令諸天人，恭敬奉持。
或聞傳聞，或行不行，雲何名行法者？雲何名不行法者？佛言，善哉，善哉。
汝能為諸衆生作如是問。
谛聽，谛聽，吾為汝說。
夫行法者，有聞而持，有傳聞而持，皆名曰僧。
如寶事比丘，聞佛所說，語行無常，即觀生滅。
斷諸有漏，真吾第子。
是行法者，其辱聞者，如觀身比丘，聞汝說迦留陀夷，說飲酒者，開放逸門，于行道者。
作大留難，即入無诤三昧，得見道斷。
集行我法者，不行非法，行非法者，是名非法人，非吾弟子，入邪見稠林。
舍利弗白佛言，雲何世尊為諸比丘所說戒律，或開或閉，如為忽起，長春設供斷，諸比丘不聽朝食。
如為村人請，複聽食麥飯糗魚肉。
如為頻富村人請，複不聽食飯，但令薄粥。
如為頻婆娑羅王請，複聽飲食飯食。
如為聞陀師利請，複聽多家數數食，皆不得飽。
諸如此語，後世比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷雲何奉持？佛言，如我言者，是名随時。
在此時中，應行此語。
在彼時中，應行彼語。
以利行故，皆應奉持。
我尋泥洹大迦葉等，當共分别。
為比丘，比丘尼，作犬依止，如我不異迦葉，得付阿難，阿難複付末田地。
末田地複付舍那婆私，舍那婆私傳付優婆笈多，優婆笈多後，有孔雀輸柯王，世弘經律。
某孫名曰弗沙密多羅，嗣正上位，顧問群臣，雲何令我各事不滅？時有臣言，唯有二事。
何等為二？猶如先王造八萬四千塔，舍傾國物，供養三寶，此其一也。
若其不爾，便應反之，毀塔滅法，殘害息心四衆，此其二也。
名雖好惡，俱不朽也。
王曰，我無威德，以及先王。
常建次業，以成名行。
即禦四兵，攻雞雀寺。
寺有二石師子哮咆動地。
王大驚怖，退走入城，人民看者，嗟泣盈路。
王益忿怒，自不敢入。
驅逼兵将，乍行死害。
督令勤與，呼攝七衆，比丘比丘尼、沙彌沙彌尼、式義摩尼、出家出家尼、一切集會，問曰，壞塔好不？壞房好不？佥曰，願皆勿壞。
如不得已，壞房可耳。
王大忿，厲曰，雲何不可？因遂害之。
無問少長，血流成川。
壞諸寺塔，八百餘所。
諸請信士，舉聲号叫。
悲哭懊惱，王取囚擊加，其鞭罰。
五百羅漢登南山獲免，山谷隐險，軍甲不能至故。
王恐不洗，賞慕諸國。
若得一首，即償金錢三千。
君徒缽歡阿羅漢，及佛所囑，累流通人化，作無量人。
捉無量比丘、比丘尼頭，處處受金，王諸庫藏，一切空竭，王大忿怒，君徒缽歡。
現身入滅盡