卷之六千六百四十一
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十八陽鄉
鄉約
【呂氏鄉約】
凡鄉之約四：一曰德業相勸，二曰過失相規，三曰禮俗相交，四曰患難相恤。
衆推有齒德者一人為都約正，有學行者二人副之。
約中月輪一人為直月。
都副正不與。
置三籍，凡願入約者書于一籍，德業可勸者書于一籍，過失可規者書于一籍。
直月掌之，月終則以告于約正，而授于其次。
德業相勸：德，謂見善必行，聞過必改。
能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能禦僮仆，能肅政教，能事長上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能受寄托，能救患難，能導人為善，能規人過失，能為人謀事，能為衆集事，能解鬥争，能決是非，能興利除害，能居官舉職。
業，謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾。
在外則事長上，接朋友，教後生，禦僮仆，至于讀書，治田，營家，濟物。
畏法命，謹租賦，如禮樂。
射禦書數之類，皆可為之；非此之類，皆為無益。
右件德業相同約之人，各自進修，互相勸勉。
會集之日，相與推舉其能者書于籍，以警勵其不能者。
過失相規：過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。
犯義之過，一曰，酗博鬥訟。
酗謂縱酒喧競。
博謂賭博财物。
鬥謂鬥毆罵詈。
訟謂告人罪惡，意在害人，誣賴争訴，得已不已者。
若事幹負累，及為人侵損而訴之者，非。
二曰，行止逾違。
逾禮違法，衆惡皆是。
三曰，行不恭遜。
侮慢齒德者；待人短長者；恃強淩人者；知過不改，聞谏愈甚。
四曰，言不忠信。
或為人謀事，陷人于惡；或與人要約，退卻背之；或妄說事端，熒惑衆聽者。
五曰，造言誣毀。
誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非。
或作嘲詠，匿名文書，及發揚人之私隐，無狀可求，及喜談人之舊遏者。
六曰，營私太甚。
與人交易，傷于掊克者；專務進取，不恤餘事者；無故而好幹求假貸者；受人寄托而有所欺者。
犯約之過：一曰，德業不相勸；二曰，過失不相規；三曰，禮俗不相交；四曰，患難不相恤。
不修之過：一曰，交非其人。
所交不限士庶，但兇惡及遊惰無行，衆所不齒者而已。
朝夕與之遊處，則為交非其人；若不得已而暫往還者，非。
二曰，遊戲怠惰。
遊謂無故出入及谒見人，止務閑适者。
戲謂戲笑無度，及意在侵侮，或馳馬擊鞠而不賭财物者。
怠惰謂不修事業，及家事不治，門庭不潔者。
三曰，勸作無儀。
謂進退大疏野及不恭者，不當言而言，及當言而不言者，衣冠太華饬，及全不完整者，不衣冠而入街市者。
四曰，臨事不恪。
主事廢忘，期會後時，臨事怠慢者。
五曰，用度不節。
謂不計有無，過為侈費者；不能安貧，非道營求者。
右件過失，同約之人，各自省察，互相規戒。
小則密規之，大則衆戒之，不聽，則會集之日，直月以告于約正。
約正以義理誨谕之，謝過請改，則書于籍，以俟其争辯不服與終不能改者，皆聽其出約。
禮俗相交：禮俗之交，一曰，尊幼輩行；二曰，造請拜揖；三曰，請召送迎；四曰，慶吊贈遺。
尊幼輩行凡五等：曰尊者，謂長于己，二十歲以上在父行者。
曰長者，謂長于己十歲以上，在兄行者。
曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者為稍長，少者為稍少。
曰少者，謂少于己十歲者。
曰幼者，謂少于己二十歲以下者。
造請拜揖凡三條：曰，凡少者、幼者，于尊者、長者，歲首冬至四孟月朔辭見賀謝，皆為禮見。
皆具門狀，用幞頭公服腰帶靴笏。
無官具名紙，用幞頭衤闌衫腰帶系鞋。
唯四孟通用帽子皂衫腰帶。
凡當行禮而有恙故，皆先使人白之。
或遇雨雪，則尊長先使人喻止來者。
此外候問起居，質疑白事，及赴請召，皆為燕見。
深衣涼衫皆可，尊長令免即去之。
尊者受谒不報。
歲首冬至，具己名榜字，令子弟報之，如其服。
長者歲首冬至，具榜子報之。
如其服餘，令子弟以己名榜子代行。
凡敵者，歲首冬至辭見賀謝相往還。
門狀名紙同上，唯止服帽子。
凡尊者長者，無事而至少者幼者之家，唯所服。
深衣涼衫道服背子可也，敵者燕見亦然。
曰，凡見尊者長者，禮見必約同輩十人以上，俱往燕見，則特見可也。
門外下馬，俟于外次，乃通名。
凡往見人，入門必問主人食否，有他客否，有他幹否。
度無所妨，乃命展剌。
有妨則少俟，或且退，後皆仿此。
主人使将命者先出迎客，客趨入至庑間，主人出降階，客趨進，主人揖之升堂。
禮見則四拜，而後坐，燕見不拜。
旅見則旅拜，少者幼者，自為一列。
幼者拜，則跪而扶之；少者拜，則跪扶而答其半。
若尊者長者，齒德殊絕，則少者幼者堅請納拜，尊者許，則立而受之。
長者許，則跪而扶之。
拜訖，則揖而退，主人命之坐。
則緻謝訖，揖而坐。
退。
凡相見主人語終不更端，則告退。
或主人有倦色，或妨幹事，而有所俟者，皆告退可也。
後皆仿此。
則主人送于庑下，若命之上馬，則三辭，許則揖而退，出大門乃上馬。
不許，則從其命。
凡見敵者，門外下馬，使人通名。
俟于庑下，或廳側，禮見則再拜。
稍少者，先拜，旅見則特拜。
退則主人請就階上馬。
徒行則主人送于門外。
凡見少者以下，則先遣人通名，主人具衣冠以俟。
客入門下馬，則趨出迎揖外堂，來報禮則再拜謝。
客止之則止。
退則就階上馬。
客徒行則迎于大門之外，送亦如之。
仍随其行數步，揖之則止，望其行遠乃入。
曰，凡遇尊長于道，皆徒行，則趨進揖。
尊長與之言，則對；不則立于道側以俟。
尊長已過，乃揖而行。
或皆乘馬，于尊者則回避之。
于長者則立馬道側揖之，俟過乃揖而行。
若己徒行，而尊長乘馬，則回避之。
凡徒行，遇所識乘馬，皆仿此。
若己乘馬，而尊長徒行，望見則下馬前揖，已避亦然。
過既遠，乃上馬，若尊長令上馬，則固辭。
遇敵者皆乘馬，則分道相揖而過。
彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。
遇少者以下皆乘馬，彼不及避，則揖之而過。
彼徒行不及避，則下馬揖之。
于幼者，則不必下，可也。
請召迎送凡四條：曰，凡請尊長飲食，親往投書。
禮薄則不必書，專召他客，則不可兼召尊長。
既來赴，明日親往謝之。
召敵者以書簡，明日交使相謝。
召少者用客目，明日客親往謝。
曰，凡聚會皆鄉人，則坐以齒。
非士類則不。
若有親，則别叙。
若有他客，有爵者，則坐以爵。
不相妨者，猶以齒。
若有異爵者，雖鄉人亦不以齒。
異爵，謂命士大夫以上，今升朝官是。
若特請召，或迎勞，出餞，皆以專召者為上客。
如昏禮，則姻家為上客，皆不以齒爵為序。
曰，凡燕集初坐，别設卓子于兩楹間，置大杯于其上。
主人降席立于卓，東西向，上客亦降席立于卓，西東向。
主人取杯親洗，上客辭，主人置杯卓子上，親執酒斟之，以器授執事者，遂執杯以獻上客。
上客受之，複置卓子上。
主人西向再拜，上客東向再拜興，取酒東向，跪祭遂飲。
以杯授贊者，遂拜，主人答拜。
若少者以下為客，飲畢而拜，則主人跪受如常。
上客酢主人如前儀，主人乃獻衆賓如前儀，唯獻酒不拜。
若衆賓中有齒爵者，則特獻，如上客之儀，不酢。
若婚會，姻家為上客，則雖少，亦答其拜。
曰，凡有遠出遠歸者，則送迎之少者、幼者，不過五裡，敵者不過三裡，各期會于一處，拜揖如禮。
有飲食，則就飲食之，少者以下俟其既歸，又至其家省之。
慶吊贈遺凡四條：曰，凡同約者有吉事則慶之，冠子，生子，預薦登第進官之屬，皆可賀。
婚禮雖曰不賀，然禮亦曰賀。
娶妻者，蓋但以物助其賓客之費而已。
有兇事則吊之。
喪葬水火之類，每家隻家長一人，與同約者俱往，其書問亦如之。
若家長有故，或與所慶吊者不相接，則其次者當之。
曰，凡慶禮常儀有贈物。
用币帛酒食果實之屬，衆量力定數，多不過三五千，少至一二百。
如情分厚薄不同，則促其厚薄。
或其家力有不足，則同約為之借助器用，及為營幹。
凡吊禮聞其初喪，聞喪同。
未易服，則率同約者，深衣而往，哭吊之，凡吊，尊者則為首者，緻辭而旅拜，敵以下則不拜。
主人拜則答之，少者以下則扶之，不識生者，則不吊。
不識死者，則不哭。
且助其凡百經營之事。
主人既成服，則相率素幞頭素衤闌衫素帶，皆以白紗絹為之。
具酒果食物而往奠之。
死者是敵以上，則拜而奠。
以下則奠而不拜。
主人不易服，則亦不易服。
主人不哭，則亦不哭。
情重，則雖主人不變不哭，亦變而哭之。
赙禮用錢帛，衆議其數，如慶禮。
及葬，又相率緻貝冒。
俟發引則素服而送之。
貝冒如赙禮，或以酒食犒其役夫，及為之幹事。
及卒，哭。
及小祥，及大祥，皆常服吊之。
曰，凡喪家不可具酒食衣服，以待吊客，吊客亦不可受。
曰，凡聞所知之喪，或遠不能往，則遣使緻奠，就外次衣吊服，再拜，哭而送之。
惟至親笃友為然。
過期年則不哭，情重則哭其墓。
右禮俗相交之事，直月主之有期日者，為之期日。
當糾集者，督其違慢。
凡不如約者，以告于約正而诰之，且書于籍。
患難相恤：患難之事七，一曰水火。
小則遣人救之，甚則親往，多率人救且吊之。
二曰盜賊。
近者同力追捕，有力者為告之官司，其家貧則為之助出募賞。
三曰疾病。
小則遣人問之，甚則為訪醫藥，貧則助其養疾之費。
四曰死喪。
阙人則助其幹辦，乏财赙贈借貸。
五曰孤弱。
孤遺無依者，若能自贍則為之處理。
稽其出内，或聞于官司，或擇近親，與鄰裡可托者主之，無令人欺罔。
可教者為擇人教之，及為求婚姻。
貧者葉力濟之，無令失所。
若有侵欺之者，衆人力為之辨理。
若稍長而放逸不檢，亦防察約束之，無令陷于不義。
六曰誣枉。
有為人誣枉過惡，不能自伸者，勢可以聞于官府，則為言之；有方略可以救解，則為解之；或其家因而失所者，衆共以财濟之。
七曰貧乏。
有安貧守分，而生計大不足者，衆以财濟之，或為之假貸置産，以歲月償之。
右患難相恤之事。
凡有當救恤者，其家告于約正。
急則同約之近者，為之告約正，命直月遍告之，且為之糾集而程督之。
凡同約者，财物、器用、車馬、人仆皆有無相假。
若不急之用及有所妨者，則不必借。
可借而不借，及逾期而不返，及損壞借物者，論如犯約之過，書于籍。
鄰裡或有緩急，雖非同約而先聞知者，亦當救助。
或不能救助，則為之告于同約而謀之。
有能如此者，則亦書其善于籍，以告鄉人。
以上鄉約四條，本出藍田呂氏。
今取其他書，及附己意，稍增損之，以适于今。
而又為月旦集會讀約之禮如左。
方曰，凡預約者，月朔皆會。
朔日有故，則前期三日，别定一日。
直月報會者所居遠者，唯赴孟朔。
又遠者，歲一再至可也。
直月率錢具食。
每人不過一二百，孟朔具果酒三行，面飯一會。
餘月則去酒果，或直設飯可也。
會日夙興，約正副正直月本家行禮。
若會族罷，皆深衣俟于鄉校，設先聖先師之象于北壁下，無鄉校則别擇一寬間處。
先以長少叙拜于東序。
凡拜尊者，跪而扶之。
長者跪而答其半。
稍長者俟其俯伏而答之。
同約者，如其服而坐。
有故，則先一日使人告于直月、同約之家。
子弟雖未能入籍，亦許随衆序拜。
未能序拜，亦許侍立觀禮，但不與飲食之會。
或别率錢，略設點心于他處。
俟于外次，既集以齒為序，立于門外，東向北上。
約正以下出門西向南上。
約正與齒最尊者正相向。
揖迎入門，至庭中北面，皆再拜。
約正升堂上香，降與在位者皆再拜。
約正升降，皆自阼階。
揖分東西向立。
如門外之立。
約正三揖，客三讓，約正先升，客從之。
約正以下升自阼階，餘人升自西階。
皆北面立。
約正以下西上，餘人東上。
約正少進西向立，副正直月次其右少退，直月引尊者東向南上，長者西向南上。
皆以約正之年推之，後仿此。
西向者，其位在約正之右。
少進餘人如故。
約正再拜。
凡在位者，皆再拜。
此
衆推有齒德者一人為都約正，有學行者二人副之。
約中月輪一人為直月。
都副正不與。
置三籍，凡願入約者書于一籍，德業可勸者書于一籍，過失可規者書于一籍。
直月掌之，月終則以告于約正，而授于其次。
德業相勸：德，謂見善必行，聞過必改。
能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能禦僮仆，能肅政教，能事長上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能受寄托，能救患難，能導人為善，能規人過失，能為人謀事，能為衆集事，能解鬥争，能決是非，能興利除害，能居官舉職。
業，謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾。
在外則事長上，接朋友，教後生，禦僮仆，至于讀書，治田，營家，濟物。
畏法命，謹租賦，如禮樂。
射禦書數之類，皆可為之；非此之類，皆為無益。
右件德業相同約之人，各自進修，互相勸勉。
會集之日，相與推舉其能者書于籍，以警勵其不能者。
過失相規：過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。
犯義之過，一曰，酗博鬥訟。
酗謂縱酒喧競。
博謂賭博财物。
鬥謂鬥毆罵詈。
訟謂告人罪惡，意在害人，誣賴争訴，得已不已者。
若事幹負累，及為人侵損而訴之者，非。
二曰，行止逾違。
逾禮違法，衆惡皆是。
三曰，行不恭遜。
侮慢齒德者；待人短長者；恃強淩人者；知過不改，聞谏愈甚。
四曰，言不忠信。
或為人謀事，陷人于惡；或與人要約，退卻背之；或妄說事端，熒惑衆聽者。
五曰，造言誣毀。
誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非。
或作嘲詠，匿名文書，及發揚人之私隐，無狀可求，及喜談人之舊遏者。
六曰，營私太甚。
與人交易，傷于掊克者；專務進取，不恤餘事者；無故而好幹求假貸者；受人寄托而有所欺者。
犯約之過：一曰，德業不相勸；二曰，過失不相規；三曰，禮俗不相交；四曰，患難不相恤。
不修之過：一曰，交非其人。
所交不限士庶，但兇惡及遊惰無行，衆所不齒者而已。
朝夕與之遊處，則為交非其人；若不得已而暫往還者，非。
二曰，遊戲怠惰。
遊謂無故出入及谒見人，止務閑适者。
戲謂戲笑無度，及意在侵侮，或馳馬擊鞠而不賭财物者。
怠惰謂不修事業，及家事不治，門庭不潔者。
三曰，勸作無儀。
謂進退大疏野及不恭者，不當言而言，及當言而不言者，衣冠太華饬，及全不完整者，不衣冠而入街市者。
四曰，臨事不恪。
主事廢忘，期會後時，臨事怠慢者。
五曰，用度不節。
謂不計有無，過為侈費者；不能安貧，非道營求者。
右件過失，同約之人，各自省察，互相規戒。
小則密規之，大則衆戒之，不聽，則會集之日，直月以告于約正。
約正以義理誨谕之，謝過請改，則書于籍，以俟其争辯不服與終不能改者，皆聽其出約。
禮俗相交：禮俗之交，一曰，尊幼輩行；二曰，造請拜揖；三曰，請召送迎；四曰，慶吊贈遺。
尊幼輩行凡五等：曰尊者，謂長于己，二十歲以上在父行者。
曰長者，謂長于己十歲以上，在兄行者。
曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者為稍長，少者為稍少。
曰少者，謂少于己十歲者。
曰幼者，謂少于己二十歲以下者。
造請拜揖凡三條：曰，凡少者、幼者，于尊者、長者，歲首冬至四孟月朔辭見賀謝，皆為禮見。
皆具門狀，用幞頭公服腰帶靴笏。
無官具名紙，用幞頭衤闌衫腰帶系鞋。
唯四孟通用帽子皂衫腰帶。
凡當行禮而有恙故，皆先使人白之。
或遇雨雪，則尊長先使人喻止來者。
此外候問起居，質疑白事，及赴請召，皆為燕見。
深衣涼衫皆可，尊長令免即去之。
尊者受谒不報。
歲首冬至，具己名榜字，令子弟報之，如其服。
長者歲首冬至，具榜子報之。
如其服餘，令子弟以己名榜子代行。
凡敵者，歲首冬至辭見賀謝相往還。
門狀名紙同上，唯止服帽子。
凡尊者長者，無事而至少者幼者之家，唯所服。
深衣涼衫道服背子可也，敵者燕見亦然。
曰，凡見尊者長者，禮見必約同輩十人以上，俱往燕見，則特見可也。
門外下馬，俟于外次，乃通名。
凡往見人，入門必問主人食否，有他客否，有他幹否。
度無所妨，乃命展剌。
有妨則少俟，或且退，後皆仿此。
主人使将命者先出迎客，客趨入至庑間，主人出降階，客趨進，主人揖之升堂。
禮見則四拜，而後坐，燕見不拜。
旅見則旅拜，少者幼者，自為一列。
幼者拜，則跪而扶之；少者拜，則跪扶而答其半。
若尊者長者，齒德殊絕，則少者幼者堅請納拜，尊者許，則立而受之。
長者許，則跪而扶之。
拜訖，則揖而退，主人命之坐。
則緻謝訖，揖而坐。
退。
凡相見主人語終不更端，則告退。
或主人有倦色，或妨幹事，而有所俟者，皆告退可也。
後皆仿此。
則主人送于庑下，若命之上馬，則三辭，許則揖而退，出大門乃上馬。
不許，則從其命。
凡見敵者，門外下馬，使人通名。
俟于庑下，或廳側，禮見則再拜。
稍少者，先拜，旅見則特拜。
退則主人請就階上馬。
徒行則主人送于門外。
凡見少者以下，則先遣人通名，主人具衣冠以俟。
客入門下馬，則趨出迎揖外堂，來報禮則再拜謝。
客止之則止。
退則就階上馬。
客徒行則迎于大門之外，送亦如之。
仍随其行數步，揖之則止，望其行遠乃入。
曰，凡遇尊長于道，皆徒行，則趨進揖。
尊長與之言，則對；不則立于道側以俟。
尊長已過，乃揖而行。
或皆乘馬，于尊者則回避之。
于長者則立馬道側揖之，俟過乃揖而行。
若己徒行，而尊長乘馬，則回避之。
凡徒行，遇所識乘馬，皆仿此。
若己乘馬，而尊長徒行，望見則下馬前揖，已避亦然。
過既遠，乃上馬，若尊長令上馬，則固辭。
遇敵者皆乘馬，則分道相揖而過。
彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。
遇少者以下皆乘馬，彼不及避，則揖之而過。
彼徒行不及避，則下馬揖之。
于幼者，則不必下，可也。
請召迎送凡四條：曰，凡請尊長飲食，親往投書。
禮薄則不必書，專召他客，則不可兼召尊長。
既來赴，明日親往謝之。
召敵者以書簡，明日交使相謝。
召少者用客目，明日客親往謝。
曰，凡聚會皆鄉人，則坐以齒。
非士類則不。
若有親，則别叙。
若有他客，有爵者，則坐以爵。
不相妨者，猶以齒。
若有異爵者，雖鄉人亦不以齒。
異爵，謂命士大夫以上，今升朝官是。
若特請召，或迎勞，出餞，皆以專召者為上客。
如昏禮，則姻家為上客，皆不以齒爵為序。
曰，凡燕集初坐，别設卓子于兩楹間，置大杯于其上。
主人降席立于卓，東西向，上客亦降席立于卓，西東向。
主人取杯親洗，上客辭，主人置杯卓子上，親執酒斟之，以器授執事者，遂執杯以獻上客。
上客受之，複置卓子上。
主人西向再拜，上客東向再拜興，取酒東向，跪祭遂飲。
以杯授贊者，遂拜，主人答拜。
若少者以下為客，飲畢而拜，則主人跪受如常。
上客酢主人如前儀，主人乃獻衆賓如前儀，唯獻酒不拜。
若衆賓中有齒爵者，則特獻，如上客之儀，不酢。
若婚會，姻家為上客，則雖少，亦答其拜。
曰，凡有遠出遠歸者，則送迎之少者、幼者，不過五裡，敵者不過三裡，各期會于一處，拜揖如禮。
有飲食，則就飲食之，少者以下俟其既歸，又至其家省之。
慶吊贈遺凡四條：曰，凡同約者有吉事則慶之，冠子，生子，預薦登第進官之屬，皆可賀。
婚禮雖曰不賀，然禮亦曰賀。
娶妻者，蓋但以物助其賓客之費而已。
有兇事則吊之。
喪葬水火之類，每家隻家長一人，與同約者俱往，其書問亦如之。
若家長有故，或與所慶吊者不相接，則其次者當之。
曰，凡慶禮常儀有贈物。
用币帛酒食果實之屬，衆量力定數，多不過三五千，少至一二百。
如情分厚薄不同，則促其厚薄。
或其家力有不足，則同約為之借助器用，及為營幹。
凡吊禮聞其初喪，聞喪同。
未易服，則率同約者，深衣而往，哭吊之，凡吊，尊者則為首者，緻辭而旅拜，敵以下則不拜。
主人拜則答之，少者以下則扶之，不識生者，則不吊。
不識死者，則不哭。
且助其凡百經營之事。
主人既成服，則相率素幞頭素衤闌衫素帶，皆以白紗絹為之。
具酒果食物而往奠之。
死者是敵以上，則拜而奠。
以下則奠而不拜。
主人不易服，則亦不易服。
主人不哭，則亦不哭。
情重，則雖主人不變不哭，亦變而哭之。
赙禮用錢帛，衆議其數，如慶禮。
及葬，又相率緻貝冒。
俟發引則素服而送之。
貝冒如赙禮，或以酒食犒其役夫，及為之幹事。
及卒，哭。
及小祥，及大祥，皆常服吊之。
曰，凡喪家不可具酒食衣服，以待吊客，吊客亦不可受。
曰，凡聞所知之喪，或遠不能往，則遣使緻奠，就外次衣吊服，再拜，哭而送之。
惟至親笃友為然。
過期年則不哭，情重則哭其墓。
右禮俗相交之事，直月主之有期日者，為之期日。
當糾集者，督其違慢。
凡不如約者，以告于約正而诰之，且書于籍。
患難相恤：患難之事七，一曰水火。
小則遣人救之，甚則親往，多率人救且吊之。
二曰盜賊。
近者同力追捕，有力者為告之官司，其家貧則為之助出募賞。
三曰疾病。
小則遣人問之，甚則為訪醫藥，貧則助其養疾之費。
四曰死喪。
阙人則助其幹辦，乏财赙贈借貸。
五曰孤弱。
孤遺無依者，若能自贍則為之處理。
稽其出内，或聞于官司，或擇近親，與鄰裡可托者主之，無令人欺罔。
可教者為擇人教之，及為求婚姻。
貧者葉力濟之，無令失所。
若有侵欺之者，衆人力為之辨理。
若稍長而放逸不檢，亦防察約束之，無令陷于不義。
六曰誣枉。
有為人誣枉過惡，不能自伸者，勢可以聞于官府，則為言之；有方略可以救解，則為解之；或其家因而失所者，衆共以财濟之。
七曰貧乏。
有安貧守分，而生計大不足者，衆以财濟之，或為之假貸置産，以歲月償之。
右患難相恤之事。
凡有當救恤者，其家告于約正。
急則同約之近者，為之告約正，命直月遍告之，且為之糾集而程督之。
凡同約者，财物、器用、車馬、人仆皆有無相假。
若不急之用及有所妨者，則不必借。
可借而不借，及逾期而不返，及損壞借物者，論如犯約之過，書于籍。
鄰裡或有緩急，雖非同約而先聞知者，亦當救助。
或不能救助，則為之告于同約而謀之。
有能如此者，則亦書其善于籍，以告鄉人。
以上鄉約四條，本出藍田呂氏。
今取其他書，及附己意，稍增損之，以适于今。
而又為月旦集會讀約之禮如左。
方曰，凡預約者，月朔皆會。
朔日有故，則前期三日，别定一日。
直月報會者所居遠者，唯赴孟朔。
又遠者，歲一再至可也。
直月率錢具食。
每人不過一二百，孟朔具果酒三行，面飯一會。
餘月則去酒果，或直設飯可也。
會日夙興，約正副正直月本家行禮。
若會族罷，皆深衣俟于鄉校，設先聖先師之象于北壁下，無鄉校則别擇一寬間處。
先以長少叙拜于東序。
凡拜尊者，跪而扶之。
長者跪而答其半。
稍長者俟其俯伏而答之。
同約者，如其服而坐。
有故，則先一日使人告于直月、同約之家。
子弟雖未能入籍，亦許随衆序拜。
未能序拜，亦許侍立觀禮，但不與飲食之會。
或别率錢，略設點心于他處。
俟于外次，既集以齒為序，立于門外，東向北上。
約正以下出門西向南上。
約正與齒最尊者正相向。
揖迎入門，至庭中北面，皆再拜。
約正升堂上香，降與在位者皆再拜。
約正升降，皆自阼階。
揖分東西向立。
如門外之立。
約正三揖，客三讓，約正先升，客從之。
約正以下升自阼階，餘人升自西階。
皆北面立。
約正以下西上，餘人東上。
約正少進西向立，副正直月次其右少退，直月引尊者東向南上，長者西向南上。
皆以約正之年推之，後仿此。
西向者，其位在約正之右。
少進餘人如故。
約正再拜。
凡在位者，皆再拜。
此