卷之九百五
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，請北海高天師授道于齊州紫極宮，将東歸篷萊，仍羽人，駕丹丘耳。
陽冰試弦歌于當塗，心非所好，公遐不棄我，乘扁舟而相顧。
臨當挂冠，公又疾極，草藁萬卷，手集未修，枕上授簡，俾餘為序。
論關睢之義，始愧蔔商；明春秋之辭，終慚杜預。
自中原有事，公避地八年。
當時著述十喪其九，今所存者，皆得之佗人。
馬時寶應元年十一月乙酉也。
又樂史《後序》：李翰林歌詩，李陽水纂為《草堂集》十卷。
史又别收歌詩十卷，與《草堂集》互有得失，因校勘排為二十卷，号曰《李翰林集》。
今于三館中得李白賦序表贊書頌等，亦排為十卷，号曰《李翰林别集》。
翰林在唐天寶中，賀秘監聞于明皇帝，召見金銮殿，降步辇迎，如見绮皓。
草和蕃書，思若懸河。
帝嘉之，七寶方丈，賜食于前，禦手調羹。
于是置之金銮殿，出入翰林中，其諸事迹，《草堂集序》、範傳正撰新墓碑亦略而詳矣。
史又撰《李白傳》一卷，事又稍周，然有三事，近方得之。
開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。
開元天寶花木記雲：禁中呼木芍藥為牡丹也。
得四本，紅、紫、淺、紅、通白者。
上因移植于興廢池東，沉香亭前。
會花方繁開，上乘照夜車，太真妃以步辇從，诏選梨園弟子中尤者，得樂一十六色。
李龜年以歌擅一時之名，手捧檀闆，押衆樂前，将欲歌之。
上曰：“賞名花對妃子，焉用舊樂辭焉！”遽命龜年持金花箋宣賜翰林供奉李白立進《清平調》辭三章。
白欣然承诏旨，由若宿酲未解，因援筆賦之。
其一曰：“雲想衣裳花想容，春風拂，檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
”其二曰：“一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
”其三曰：“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌幹。
”龜年以歌辭進，主命梨園弟子略約調撫絲竹，遂促龜年以歌之。
太真妃持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲萄酒，笑領歌辭，意甚厚。
上因調玉笛以倚曲，每曲偏将換，則遲其聲以媚之。
太真妃飲罷，斂繡巾重拜。
上自是顧李翰林尤異于諸學士。
會高力士終以脫靴為深恥，異日太真妃重吟前辭，力士曰：“始以妃子怨李白深入骨髓，何翻拳拳如是邪？”太真妃因驚曰：“何翰林學士能辱人如斯？”力士曰：“以飛燕指妃子，賤之甚矣。
”太真妃頗深然之。
上嘗三欲命李白官，卒為宮中所捍而止。
白嘗有知鑒，客并州，識汾陽王郭子儀于行伍間，為脫其刑責而獎重之。
及翰林坐永王之事，汾陽功成，請以官爵贖翰林，上許之，因而免誅。
翰林之知人如此，汾陽之報德如彼。
白之從弟令聞，常目白曰：“兄心肝五髒皆錦繡邪？不然何開口成文，揮翰霧散爾！”傳中漏此三事，今書于序中。
白有歌雲：“吟詩作賦北窗裡，萬言不及一杯水。
”蓋歎乎有其時而無其位。
嗚呼以翰林之才名，遇玄宗之知見，而乃飄零如是！宋中丞蔫于聖真雲：“一命不，四海稱屈，得非命欤！”白居易贈劉禹錫詩雲：“詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何！”斯言不虛矣。
凡百有位無自輕焉。
撰集之次。
聊存梗概而已。
時鹹平元年三月三日序。
又，宋敏《後序》：唐李陽冰，序李白《草堂集》十卷。
雲“當時著述，十喪其九”。
鹹平中，樂史别得白歌詩十卷，合為《李翰林集》二十卷，凡七百七十六篇。
史又纂雜著為《别集》十卷。
治平元年，得王文獻公溥家藏白詩集上中二秩，凡廣一百四篇，惜遺其下秩。
熙甯元年，得唐魏萬所纂詩集二卷，凡廣四十四篇。
因裒唐類詩諸編，洎刻石所傳，别集所載者，又得七十七篇，無慮千篇，沿舊目而正其彙次，使各相從，以别集附于後。
凡賦表書序碑頌記銘贊文六十五篇，合為三十卷。
同舍呂缙叔出《漢東紫陽先生碑》而殘缺間莫能辨，不複收雲。
夏五月晦，常山宋敏求題。
又曾鞏《後序》李白集三十二卷，舊歌詩七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十五篇者，知制诰常山宋敏求字次道之所廣也。
次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先後。
餘得其書，乃考其先後而次第之。
蓋白蜀郡人，初隐岷山，出居襄漢之間，南遊江淮，至楚，觀雲夢。
雲夢許氏者，高宗時宰相圉師之家也，以女妻白，因留雲夢者三年。
去之齊魯，居徂來山竹溪，入吳，至長安。
明皇聞其名，召見，以為翰林供奉。
頃之，不合，去。
北抵趙魏燕晉，西涉岐，曆商於，至洛陽，遊梁最久。
複之齊魯，南遊淮泗，再入吳，轉徙金陵，上秋浦尋陽。
天寶十四載，安祿山反。
明年，明皇在蜀，永王節度東南。
白時卧廬山，迫緻之。
軍敗丹陽，白奔亡至宿松，坐系尋陽獄。
宣撫大使崔渙與禦史中丞宋若思驗治白，以為罪薄宜贳。
而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事。
上書肅宗，薦白才可用，不報。
是時白年五十有七矣。
乾元元年，終以污事長流夜郎，遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋，憩嶽陽江夏。
久之，複如尋陽，過金陵，徘徊于曆陽宣城二郡。
其族人陽冰為當塗令。
白過之，以病卒，年六十有四。
是時寶應元年也。
其始終所更涉如此，此白之詩書所自叙可考者也。
劉全白為白墓志，稱白偶乘扁舟，一日千裡，或遇勝景，終年不移。
則見于白之自叙者，蓋亦其略也。
舊史稱白山東人，為翰林待诏，又稱永王節度揚州，白在宣城谒見，遂辟為從事。
而新書又稱白流夜郎，還尋陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自叙，蓋史誤也。
白之詩連類引義，雖中于法度者寡，然其辭闳麗隽偉，殆騷人所不及，近世所未有也。
舊史稱白有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。
餘以為實錄，而新書不著其語，故錄之，使覽者得詳焉。
南豐曾鞏序。
又毛漸後序。
臨川晏公知止，字處善，守蘇之明年，政成暇日，出李翰林詩以授于漸，曰：“白之詩曆世浸久，所傳之集率多訛缺。
予得此本，最為完善，将欲镂闆以廣其傳”。
漸切謂李詩為人所尚，以宋公編類之勤，而曾公考次之詳，世雖甚好不可得而悉見。
今晏公又能镂闆以傳，使李詩複顯于世，實王公相與成始而成終也。
元豐三年夏四月，信安毛漸校正謹題。
又蕭士貝斌撰《李白詩序》：唐詩大家，數李杜為稱首。
古今注杜詩者号千家，注李詩者，曾不一二見，非詩家一欠事欤？仆自弱冠，知誦太白詩，時習舉子業，雖好之，未暇究也。
厥後乃得專意于此，間趨庭以求聞所未聞，或從師以靳解所未解。
真思遐想，章究其意之所寓；旁搜遠引，句考其字之所原。
若夫義之顯者，概不贅演或疑其赝作，則移置卷末，以俟其眼者自擇焉。
此其例也。
一日得巴陵李粹甫家藏左錦所刊舂陵楊君齊賢子見注本讀之，惜其博而不能約，至取唐廣德以後事，及宋儒記錄詩詞為祖，甚而并杜注内僞作蘇東坡箋事已經益守郭知達删去者，亦引用焉。
因取其本類此者為之節文，擇其善者存之，注所未盡者，以予所知附其後，混為一注。
全集有賦八篇。
予見本無注，此則并注之。
标其目曰：《分類補注李太白集》籲！晦庵朱子曰：“太白詩從容于法度之中，蓋聖于詩者。
”則其意之所寓，字之所原，又豈予寡陋之見所能知，乃欲以意逆志于數百載之上，多見其不知量矣。
注成，不忍棄置，又從而刻諸棗者，所望于四方之賢友是正之，發明之，增而益之，俾箋注者由是而十百千焉，與杜注等，顧不美欤！其毋诮以注蟲魚，幸甚。
至元辛卯中秋日，章貢金精山北冰人粹齋蕭士斌粹可。
【蘇東坡集】 《書李太白詩》今太白集中有《歸去來乎》《笑矣乎》，及《贈懷素草書》數詩，決非太白作，蓋唐末五代間學貫休齊已輩詩也。
餘舊在富陽，見國清院太白詩絕凡近，過彭澤唐興院，又見太白詩亦非是，良由太白豪俊語不甚擇。
集中往往有臨時卒然之句，故使妄庸敢爾。
若杜子美，豈複有僞撰者耶？ 【黃裳演山集】 《書李太白對月詩後》：人惟不足，所以有聲，始求其言，猶生于不足使然而然者也。
及俄而舞乃出于不知自然而然者也。
泯三不足，混一不知，入乎天德而為一樂，不亦至乎。
谪仙之歌，未嘗不繼以舞，世俗之見以為太白牽于縱逸之才思而已，此知谪仙之小者也。
故明于詩後。
【黃庭堅豫章文集】 《題太白詩草後》：餘評李白詩，如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常。
非墨工椠人所可拟議。
吾友黃介，讀《李杜優劣論》曰：“論文不當如此。
”餘以為知言。
及觀其藁書，大類其詩，彌使人遠想慨然自在。
開元至德間，不能以書傳，今其行草殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者欤？ 【元吳徵支言集】 《題李太白二詩後》：太白詩中之聖，其語有似乎天仙，此二詩尤超逸。
然其指歸，不過籍醉以遣累耳。
太白嘗見司馬子徽，亦聞所謂坐忘者乎。
償得聞之，雖不飲一滴而百慮俱消，豈必如劉伯倫阮嗣宗哉！惜乎其有仙才而未聞道也。
陸遊《跋李太白詩》此本頗精，今當塗本，雖字大可喜，然極謬誤，不可不知也。
【周益公大全集】 《書太白廬山詩記》廬山之南，有尋真沖虛觀，古名詠真《道書真诰》述三十六洞天，而詠真為第八，七十二福地，廬山為元辰福地，是觀即詠真洞天，五老峰正在其後。
唐正元間，女冠蔡尋真居之，因以名觀。
後有白龍潭飛瀑注焉，舊史雲：漢武帝過九江，築羽章館于屏風疊，下臨相思澗。
今五老一峰疊石如屏障，蓋其故地。
潭上有綠淨亭，右見熙甯中陳令舉賢良廬山記。
乾道丁亥十月已未，予來遊宿焉，明日登采訪使者閣，望疊石峰僅在百步間。
相連即師子峰。
石山無草木，曉日下照，宛如赤城，奇姿巧勢，不可名狀。
乃取李太白“屏風九疊雲錦張”之句，題其榜曰：雲錦閣。
龍潭在觀後裡許，水作琉璃色，其中數尺正黑。
知觀湯善翔雲，深數十丈，相傳為洞天之門，未知然否。
潭上有靈澤龍祠，殆綠淨亭基耶？淳熙已酉秋，舣舟南康，略來山南，不暇再往，惟一至折桂，登黃雲觀而歸。
回首舊遊，垂二紀矣。
明年道錄皇甫居中以事來廬陵，求予書太白詩，将刻之觀中，欣然許之。
黃雲正倚五老，雖晚出，然登覽最遠，前守朱元晦所創。
其名亦出此詩雲。
杜甫詩
陽冰試弦歌于當塗，心非所好，公遐不棄我，乘扁舟而相顧。
臨當挂冠，公又疾極，草藁萬卷，手集未修，枕上授簡，俾餘為序。
論關睢之義，始愧蔔商；明春秋之辭，終慚杜預。
自中原有事，公避地八年。
當時著述十喪其九，今所存者，皆得之佗人。
馬時寶應元年十一月乙酉也。
又樂史《後序》：李翰林歌詩，李陽水纂為《草堂集》十卷。
史又别收歌詩十卷，與《草堂集》互有得失，因校勘排為二十卷，号曰《李翰林集》。
今于三館中得李白賦序表贊書頌等，亦排為十卷，号曰《李翰林别集》。
翰林在唐天寶中，賀秘監聞于明皇帝，召見金銮殿，降步辇迎，如見绮皓。
草和蕃書，思若懸河。
帝嘉之，七寶方丈，賜食于前，禦手調羹。
于是置之金銮殿，出入翰林中，其諸事迹，《草堂集序》、範傳正撰新墓碑亦略而詳矣。
史又撰《李白傳》一卷，事又稍周，然有三事，近方得之。
開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。
開元天寶花木記雲：禁中呼木芍藥為牡丹也。
得四本，紅、紫、淺、紅、通白者。
上因移植于興廢池東，沉香亭前。
會花方繁開，上乘照夜車，太真妃以步辇從，诏選梨園弟子中尤者，得樂一十六色。
李龜年以歌擅一時之名，手捧檀闆，押衆樂前，将欲歌之。
上曰：“賞名花對妃子，焉用舊樂辭焉！”遽命龜年持金花箋宣賜翰林供奉李白立進《清平調》辭三章。
白欣然承诏旨，由若宿酲未解，因援筆賦之。
其一曰：“雲想衣裳花想容，春風拂，檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
”其二曰：“一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
”其三曰：“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌幹。
”龜年以歌辭進，主命梨園弟子略約調撫絲竹，遂促龜年以歌之。
太真妃持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲萄酒，笑領歌辭，意甚厚。
上因調玉笛以倚曲，每曲偏将換，則遲其聲以媚之。
太真妃飲罷，斂繡巾重拜。
上自是顧李翰林尤異于諸學士。
會高力士終以脫靴為深恥，異日太真妃重吟前辭，力士曰：“始以妃子怨李白深入骨髓，何翻拳拳如是邪？”太真妃因驚曰：“何翰林學士能辱人如斯？”力士曰：“以飛燕指妃子，賤之甚矣。
”太真妃頗深然之。
上嘗三欲命李白官，卒為宮中所捍而止。
白嘗有知鑒，客并州，識汾陽王郭子儀于行伍間，為脫其刑責而獎重之。
及翰林坐永王之事，汾陽功成，請以官爵贖翰林，上許之，因而免誅。
翰林之知人如此，汾陽之報德如彼。
白之從弟令聞，常目白曰：“兄心肝五髒皆錦繡邪？不然何開口成文，揮翰霧散爾！”傳中漏此三事，今書于序中。
白有歌雲：“吟詩作賦北窗裡，萬言不及一杯水。
”蓋歎乎有其時而無其位。
嗚呼以翰林之才名，遇玄宗之知見，而乃飄零如是！宋中丞蔫于聖真雲：“一命不，四海稱屈，得非命欤！”白居易贈劉禹錫詩雲：“詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何！”斯言不虛矣。
凡百有位無自輕焉。
撰集之次。
聊存梗概而已。
時鹹平元年三月三日序。
又，宋敏《後序》：唐李陽冰，序李白《草堂集》十卷。
雲“當時著述，十喪其九”。
鹹平中，樂史别得白歌詩十卷，合為《李翰林集》二十卷，凡七百七十六篇。
史又纂雜著為《别集》十卷。
治平元年，得王文獻公溥家藏白詩集上中二秩，凡廣一百四篇，惜遺其下秩。
熙甯元年，得唐魏萬所纂詩集二卷，凡廣四十四篇。
因裒唐類詩諸編，洎刻石所傳，别集所載者，又得七十七篇，無慮千篇，沿舊目而正其彙次，使各相從，以别集附于後。
凡賦表書序碑頌記銘贊文六十五篇，合為三十卷。
同舍呂缙叔出《漢東紫陽先生碑》而殘缺間莫能辨，不複收雲。
夏五月晦，常山宋敏求題。
又曾鞏《後序》李白集三十二卷，舊歌詩七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十五篇者，知制诰常山宋敏求字次道之所廣也。
次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先後。
餘得其書，乃考其先後而次第之。
蓋白蜀郡人，初隐岷山，出居襄漢之間，南遊江淮，至楚，觀雲夢。
雲夢許氏者，高宗時宰相圉師之家也，以女妻白，因留雲夢者三年。
去之齊魯，居徂來山竹溪，入吳，至長安。
明皇聞其名，召見，以為翰林供奉。
頃之，不合，去。
北抵趙魏燕晉，西涉岐，曆商於，至洛陽，遊梁最久。
複之齊魯，南遊淮泗，再入吳，轉徙金陵，上秋浦尋陽。
天寶十四載，安祿山反。
明年，明皇在蜀，永王節度東南。
白時卧廬山，迫緻之。
軍敗丹陽，白奔亡至宿松，坐系尋陽獄。
宣撫大使崔渙與禦史中丞宋若思驗治白，以為罪薄宜贳。
而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事。
上書肅宗，薦白才可用，不報。
是時白年五十有七矣。
乾元元年，終以污事長流夜郎，遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋，憩嶽陽江夏。
久之，複如尋陽，過金陵，徘徊于曆陽宣城二郡。
其族人陽冰為當塗令。
白過之，以病卒，年六十有四。
是時寶應元年也。
其始終所更涉如此，此白之詩書所自叙可考者也。
劉全白為白墓志，稱白偶乘扁舟，一日千裡，或遇勝景，終年不移。
則見于白之自叙者，蓋亦其略也。
舊史稱白山東人，為翰林待诏，又稱永王節度揚州，白在宣城谒見，遂辟為從事。
而新書又稱白流夜郎，還尋陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自叙，蓋史誤也。
白之詩連類引義，雖中于法度者寡，然其辭闳麗隽偉，殆騷人所不及，近世所未有也。
舊史稱白有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。
餘以為實錄，而新書不著其語，故錄之，使覽者得詳焉。
南豐曾鞏序。
又毛漸後序。
臨川晏公知止，字處善，守蘇之明年，政成暇日，出李翰林詩以授于漸，曰：“白之詩曆世浸久，所傳之集率多訛缺。
予得此本，最為完善，将欲镂闆以廣其傳”。
漸切謂李詩為人所尚，以宋公編類之勤，而曾公考次之詳，世雖甚好不可得而悉見。
今晏公又能镂闆以傳，使李詩複顯于世，實王公相與成始而成終也。
元豐三年夏四月，信安毛漸校正謹題。
又蕭士貝斌撰《李白詩序》：唐詩大家，數李杜為稱首。
古今注杜詩者号千家，注李詩者，曾不一二見，非詩家一欠事欤？仆自弱冠，知誦太白詩，時習舉子業，雖好之，未暇究也。
厥後乃得專意于此，間趨庭以求聞所未聞，或從師以靳解所未解。
真思遐想，章究其意之所寓；旁搜遠引，句考其字之所原。
若夫義之顯者，概不贅演或疑其赝作，則移置卷末，以俟其眼者自擇焉。
此其例也。
一日得巴陵李粹甫家藏左錦所刊舂陵楊君齊賢子見注本讀之，惜其博而不能約，至取唐廣德以後事，及宋儒記錄詩詞為祖，甚而并杜注内僞作蘇東坡箋事已經益守郭知達删去者，亦引用焉。
因取其本類此者為之節文，擇其善者存之，注所未盡者，以予所知附其後，混為一注。
全集有賦八篇。
予見本無注，此則并注之。
标其目曰：《分類補注李太白集》籲！晦庵朱子曰：“太白詩從容于法度之中，蓋聖于詩者。
”則其意之所寓，字之所原，又豈予寡陋之見所能知，乃欲以意逆志于數百載之上，多見其不知量矣。
注成，不忍棄置，又從而刻諸棗者，所望于四方之賢友是正之，發明之，增而益之，俾箋注者由是而十百千焉，與杜注等，顧不美欤！其毋诮以注蟲魚，幸甚。
至元辛卯中秋日，章貢金精山北冰人粹齋蕭士斌粹可。
【蘇東坡集】 《書李太白詩》今太白集中有《歸去來乎》《笑矣乎》，及《贈懷素草書》數詩，決非太白作，蓋唐末五代間學貫休齊已輩詩也。
餘舊在富陽，見國清院太白詩絕凡近，過彭澤唐興院，又見太白詩亦非是，良由太白豪俊語不甚擇。
集中往往有臨時卒然之句，故使妄庸敢爾。
若杜子美，豈複有僞撰者耶？ 【黃裳演山集】 《書李太白對月詩後》：人惟不足，所以有聲，始求其言，猶生于不足使然而然者也。
及俄而舞乃出于不知自然而然者也。
泯三不足，混一不知，入乎天德而為一樂，不亦至乎。
谪仙之歌，未嘗不繼以舞，世俗之見以為太白牽于縱逸之才思而已，此知谪仙之小者也。
故明于詩後。
【黃庭堅豫章文集】 《題太白詩草後》：餘評李白詩，如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常。
非墨工椠人所可拟議。
吾友黃介，讀《李杜優劣論》曰：“論文不當如此。
”餘以為知言。
及觀其藁書，大類其詩，彌使人遠想慨然自在。
開元至德間，不能以書傳，今其行草殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者欤？ 【元吳徵支言集】 《題李太白二詩後》：太白詩中之聖，其語有似乎天仙，此二詩尤超逸。
然其指歸，不過籍醉以遣累耳。
太白嘗見司馬子徽，亦聞所謂坐忘者乎。
償得聞之，雖不飲一滴而百慮俱消，豈必如劉伯倫阮嗣宗哉！惜乎其有仙才而未聞道也。
陸遊《跋李太白詩》此本頗精，今當塗本，雖字大可喜，然極謬誤，不可不知也。
【周益公大全集】 《書太白廬山詩記》廬山之南，有尋真沖虛觀，古名詠真《道書真诰》述三十六洞天，而詠真為第八，七十二福地，廬山為元辰福地，是觀即詠真洞天，五老峰正在其後。
唐正元間，女冠蔡尋真居之，因以名觀。
後有白龍潭飛瀑注焉，舊史雲：漢武帝過九江，築羽章館于屏風疊，下臨相思澗。
今五老一峰疊石如屏障，蓋其故地。
潭上有綠淨亭，右見熙甯中陳令舉賢良廬山記。
乾道丁亥十月已未，予來遊宿焉，明日登采訪使者閣，望疊石峰僅在百步間。
相連即師子峰。
石山無草木，曉日下照，宛如赤城，奇姿巧勢，不可名狀。
乃取李太白“屏風九疊雲錦張”之句，題其榜曰：雲錦閣。
龍潭在觀後裡許，水作琉璃色，其中數尺正黑。
知觀湯善翔雲，深數十丈，相傳為洞天之門，未知然否。
潭上有靈澤龍祠，殆綠淨亭基耶？淳熙已酉秋，舣舟南康，略來山南，不暇再往，惟一至折桂，登黃雲觀而歸。
回首舊遊，垂二紀矣。
明年道錄皇甫居中以事來廬陵，求予書太白詩，将刻之觀中，欣然許之。
黃雲正倚五老，雖晚出，然登覽最遠，前守朱元晦所創。
其名亦出此詩雲。
杜甫詩