魏晉風度及文章與藥及酒之關系
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塵謗而及後王。
” （17）曹丕（187—226）字子桓，曹操的次子（按操長子名昂字子修，随操征張繡陣亡，故一般都以曹丕為操的長子）。
建安二十五年（220）廢漢獻帝自立為帝，即魏文帝。
他愛好文學，創作之外，兼擅批評，所着《典論》，《隋書·經籍志》着錄五卷，已佚，嚴可均《全三國文》内有輯佚一卷。
其中《論文》篇論各種文體的特征說： “奏議宜雅，書論宜理，銘诔尚實，詩賦欲麗。
”又論文氣說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而緻。
” （18）曹植（192—232）字子建，曹操的第三子。
曾封東阿王，後封陳王，死谥思，後世稱陳思王。
他是建安時代重要詩人之一，流傳下來的着作，以清代丁晏所編的《曹集诠評》搜羅較為完備。
（19）曹叡（204—239）字元仲，曹丕的兒子，即魏明帝。
（20）《文選》南朝梁昭明太子箫統編選。
内選秦漢至齊梁間的詩文，共三十卷，是我國最早的一部詩文總集。
唐代李善為之作注，分為六十卷。
曹丕《典論·論文》，見該書第五十二卷。
（21）“為藝術而藝術”十九世紀法國作家戈蒂葉（T．Gautier）提出的一種資産階級文藝觀點（見小說《莫班小姐》序）。
它認為藝術可以超越一切功利而存在，創作的目的就在于藝術作品的本身，與社會政治無關。
（22）文章事可以留名聲于千載曹丕《典論·論文》：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事；年壽有時而盡，榮樂止乎其身：二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于後。
” （23）文章小道曹植《與楊德祖（修）書》：“辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。
昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也；吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功；豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！” （24）曹植早年以文才為曹操所愛，屢次想立他為太子；他也結納楊修、丁儀、丁廙等為羽翼，在曹操面前和曹丕争寵。
但他後來因為任性驕縱，失去了曹操的歡心，終于未得嗣立。
到了曹丕即位以後，他常被猜忌，更覺雄才無所施展。
明帝時又一再上表求“自試”，希望能夠用他帶兵去征吳伐蜀，建功立業，但他的要求也未實現。
（25）“建安七子”這個名稱始于曹丕的《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德琏，東平劉桢公幹：斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，鹹以自騁骥馬錄于千裡，仰齊足而并馳。
”後人據此便稱孔融等為“建安七子”。
按孔融（153—208），魯國（今山東曲阜）人，漢獻帝時為北海相，太中大夫。
陳琳（？—217），廣陵（今江蘇江都）人，曾任司空（曹操）軍謀祭酒。
王粲（177—217），山陽高平（今山東鄒縣）人，曾任丞相（曹操）軍謀祭酒、侍中。
徐幹（171—217），北海（今山東濰坊西南）人，曾任司空軍謀祭酒、五官将（曹丕）文學。
阮瑀（？—212），陳留尉氏（今河南尉氏）人，曾任司空軍謀祭酒。
應玚（？—217），汝南（今河南汝南）人，曾任丞相掾屬、五官将文學。
劉桢（？—217），東平（今山東東平）人，曾任丞相掾屬。
（26）曹丕在《典論·論文》中評論孔融的文章說： “孔融體氣高妙，有過人者。
然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班俦也。
”按“建安七子”中，陳琳等都是曹操門下的屬官，隻有孔融例外；在年齡上，他比其餘六人約長十餘歲而又最先逝世，年輩也不相同。
他沒有應酬和頌揚曹氏父子的作品，而且還常常諷刺曹操。
《後漢書·孔融傳》載：‘曹操攻屠邺城，袁氏婦子多見侵略，而操子不私納袁熙（按為袁紹子）妻甄氏。
融乃與操書，稱‘武王伐纣，以妲己賜周公’。
操不悟，後問出何經典。
對曰：‘以今度之，想當然耳。
’……時年饑兵興，操表制酒禁，融頻書争之，多侮慢之辭。
”唐代章懷太子（李賢）注引孔融與曹操論酒禁書，其中有“夏商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。
而将酒獨急者，疑但惜谷耳”等語。
（27）“何以解憂？惟有杜康”見曹操的《短歌行》。
杜康，相傳為周代人，善造酒。
（28）關于曹操殺孔融的經過，《後漢書·孔融傳》說：“曹操既積嫌忌，而郗慮複搆成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融曰： ‘……（融）前與白衣祢衡跌蕩放言，雲：“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。
子之于母，亦複奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣。
”……大逆不道，宜極重誅。
’書奏，下獄棄市。
”又《三國志·魏書·崔琰傳》注引孫盛《魏氏春秋》，内載曹操宣布孔融罪狀的令文說：“平原祢衡受傳融論，以為父母與人無親，譬若缶瓦器，寄盛其中。
又言若遭餓馑，而父不肖，甯贍活餘人。
融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。
” （29）祢衡（173—198）字正平，平原般（今山東臨邑）人，漢末文學家。
他很有文才，與孔融、楊修友善，曾屢次辱罵曹操；因為他文名很大，曹操雖想殺他而又有所顧忌，便将他送到劉表處去，後因侮慢劉表，又被送給江夏太守黃祖，終于為黃祖所殺，死時年二十六。
（30）何晏（？—249）字平叔，南陽宛（今河南南陽）人。
曹操的女婿。
齊王曹芳時，曹爽執政，用他為吏部尚書，後與曹爽同時被司馬懿所殺。
《三國志·魏書·曹爽傳》說他“少以才秀知名，好老莊言，作《道德論》及諸文賦着述凡數十篇”。
（31）關于何晏搽粉的事，《三國志·魏書·曹爽傳》注引魚豢《魏略》說：“晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。
”但晉代人裴啟所着《語林》則說：“（晏）美姿儀，面絕白，魏文帝疑其着粉；後正夏月，喚來，與熱湯餅，既炎，大汗出，随以朱衣自拭，色轉皎潔，帝始信之。
” （32）關于何晏服藥的事，《世說新語·言語》載：“何平叔雲： 服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。
”劉孝标注引秦丞相（按當作秦承祖）《寒食散論》說：“寒食散之方，雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。
魏尚書何晏首獲神效，由是大行于世，服者相尋。
”又隋代巢元方《詩病源候論》卷六《寒食散發候》篇說：“皇甫（谧）雲：寒食藥者，世莫知焉，或言華佗，或曰仲景（張機）。
……近世尚書何晏，耽聲好色，始服此藥。
心加開朗，體力轉強。
京師翕然，傳以相授。
…… 晏死之後，服者彌繁，于時不辍。
” （33）巢元方隋炀帝大業中，為太醫博士，奉诏撰《諸病源候論》五十卷。
關于寒食散的服法與解法，詳見該書卷六《寒食散發候》篇。
（34）“扪虱而談”這是王猛的故事。
王猛（325—375），字景略，北海劇（今山東壽光）人。
《晉書·王猛傳》說：“桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，扪虱而言，旁若無人。
” （35）葛洪（約283—363）字稚川，句容（今江蘇句容）人。
《晉書·葛洪傳》說他“為人木讷，不好榮利，……究覽典籍，尤好神仙導養之法。
”所着《抱樸子》，共八卷，分内外二篇，内篇論神仙方藥，外篇論時政人事。
關于服散的記載，見該書内篇。
（36）關于服散作假的事，《太平廣記》卷二四七引侯白《啟顔錄》載：“後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。
乃有熱者，非富貴者，亦雲服石發熱，時人多嫌其詐作富貴體。
有一人于市門前卧，宛轉稱熱，要人競看，同伴怪之，報曰：‘我石發。
’同伴人曰： ‘君何時服石，今得石發？’曰：‘我昨市米中有石，食之今發。
’衆人大笑。
自後少有人稱患石發者。
” （37）關于聞諱而哭的事，《世說新語·任誕》載：“桓南郡（桓玄）被召作太子洗馬，船泊荻渚。
王大（王忱）服散後已小醉，往看桓，桓為設酒，不能冷飲，頻語左右，令溫酒來。
桓乃流涕嗚咽，王便欲去。
桓以手巾掩淚，因謂王曰：‘犯我家諱，何預卿事。
’王歎曰： ‘靈寶（桓玄小名）故自達。
’”按桓玄的父親名溫，所以他聽見王忱叫人溫酒便哭泣起來。
（38）王弼（226—249）字輔嗣，魏國山陽（今河南焦作）人。
王粲的族孫。
《三國志·魏書·鐘會傳》說：“弼好論儒道，辭才逸辯，注易及老子，為尚書郎。
”夏侯玄（209—254），字太初，沛國谯（今安徽亳縣）人。
《三國志·魏書·夏侯尚傳》說：“（玄）少知名，弱冠為散騎黃門侍郎……正始初，曹爽輔政。
玄，爽之姑子也。
累遷散騎常侍、中護軍。
……頃之，為征西将軍，假節都督雍、涼州諸軍事。
” 曹爽被司馬懿所殺後，他也為司馬師所殺。
（39）“正始名士”《世說新語·文學》“袁彥伯作《名士傳》成”條下梁劉孝标注：“宏（彥伯名）以夏侯太初、何平叔、王輔嗣為正始名士。
阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王浚仲為竹林名士。
”按正始（240—249），魏廢帝齊王曹芳的年号。
（40）《世說新語》南朝宋劉義慶撰。
内容是記述東漢至東晉間一般文士學士的言談風貌轶事等。
有南朝梁劉孝标所作注釋。
今傳本共三卷，三十六篇。
按劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，襲爵為臨川王，曾任南兖州刺史。
（41）司馬懿（179—251）字仲達，河内溫縣（今河南溫縣） 人。
初為曹操主簿，魏明帝時遷大将軍。
齊王曹芳即位後，他專斷國政；死後其子司馬昭繼為大将軍，日謀篡位。
鹹熙二年（265），昭子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。
按夏侯玄是被司馬師所殺，作者誤記為司馬懿。
（42）“解散方”《唐書·經籍志》着錄《解寒食散方》十三卷，徐叔和撰；《新唐書·藝文志》着錄《解寒食方》十五卷，徐叔向撰。
（43）皇甫谧（215—282）字士安，安定朝那（今甘肅平涼） 人。
晉朝初年屢征不出，着有《高士傳》、《逸士傳》、《玄晏春秋》等。
《晉書·皇甫谧傳》載有他的一篇上司馬炎疏，其中自述因吃散而得到的種種苦痛說：“臣以弊，迷于道趣。
……又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，于今七年。
隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瀍，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。
于今困劣，救命呼嗡，父兄見出，妻息長訣。
” （44）關于拔劍逐蠅的故事，《三國志·魏書·梁習傳》注引《魏略》：“（王）思又性急，嘗執筆作書，蠅集筆端，驅去複來，如是再三。
思恚怒，自起逐蠅，不能得，還取筆擲地，蹋壞之。
”按清代張英等所編《淵鑒類函》卷三一五《褊急》門載王思事，有“思自起拔劍逐蠅”的話，但未注明引用書
” （17）曹丕（187—226）字子桓，曹操的次子（按操長子名昂字子修，随操征張繡陣亡，故一般都以曹丕為操的長子）。
建安二十五年（220）廢漢獻帝自立為帝，即魏文帝。
他愛好文學，創作之外，兼擅批評，所着《典論》，《隋書·經籍志》着錄五卷，已佚，嚴可均《全三國文》内有輯佚一卷。
其中《論文》篇論各種文體的特征說： “奏議宜雅，書論宜理，銘诔尚實，詩賦欲麗。
”又論文氣說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而緻。
” （18）曹植（192—232）字子建，曹操的第三子。
曾封東阿王，後封陳王，死谥思，後世稱陳思王。
他是建安時代重要詩人之一，流傳下來的着作，以清代丁晏所編的《曹集诠評》搜羅較為完備。
（19）曹叡（204—239）字元仲，曹丕的兒子，即魏明帝。
（20）《文選》南朝梁昭明太子箫統編選。
内選秦漢至齊梁間的詩文，共三十卷，是我國最早的一部詩文總集。
唐代李善為之作注，分為六十卷。
曹丕《典論·論文》，見該書第五十二卷。
（21）“為藝術而藝術”十九世紀法國作家戈蒂葉（T．Gautier）提出的一種資産階級文藝觀點（見小說《莫班小姐》序）。
它認為藝術可以超越一切功利而存在，創作的目的就在于藝術作品的本身，與社會政治無關。
（22）文章事可以留名聲于千載曹丕《典論·論文》：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事；年壽有時而盡，榮樂止乎其身：二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于後。
” （23）文章小道曹植《與楊德祖（修）書》：“辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。
昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也；吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功；豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！” （24）曹植早年以文才為曹操所愛，屢次想立他為太子；他也結納楊修、丁儀、丁廙等為羽翼，在曹操面前和曹丕争寵。
但他後來因為任性驕縱，失去了曹操的歡心，終于未得嗣立。
到了曹丕即位以後，他常被猜忌，更覺雄才無所施展。
明帝時又一再上表求“自試”，希望能夠用他帶兵去征吳伐蜀，建功立業，但他的要求也未實現。
（25）“建安七子”這個名稱始于曹丕的《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德琏，東平劉桢公幹：斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，鹹以自騁骥馬錄于千裡，仰齊足而并馳。
”後人據此便稱孔融等為“建安七子”。
按孔融（153—208），魯國（今山東曲阜）人，漢獻帝時為北海相，太中大夫。
陳琳（？—217），廣陵（今江蘇江都）人，曾任司空（曹操）軍謀祭酒。
王粲（177—217），山陽高平（今山東鄒縣）人，曾任丞相（曹操）軍謀祭酒、侍中。
徐幹（171—217），北海（今山東濰坊西南）人，曾任司空軍謀祭酒、五官将（曹丕）文學。
阮瑀（？—212），陳留尉氏（今河南尉氏）人，曾任司空軍謀祭酒。
應玚（？—217），汝南（今河南汝南）人，曾任丞相掾屬、五官将文學。
劉桢（？—217），東平（今山東東平）人，曾任丞相掾屬。
（26）曹丕在《典論·論文》中評論孔融的文章說： “孔融體氣高妙，有過人者。
然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班俦也。
”按“建安七子”中，陳琳等都是曹操門下的屬官，隻有孔融例外；在年齡上，他比其餘六人約長十餘歲而又最先逝世，年輩也不相同。
他沒有應酬和頌揚曹氏父子的作品，而且還常常諷刺曹操。
《後漢書·孔融傳》載：‘曹操攻屠邺城，袁氏婦子多見侵略，而操子不私納袁熙（按為袁紹子）妻甄氏。
融乃與操書，稱‘武王伐纣，以妲己賜周公’。
操不悟，後問出何經典。
對曰：‘以今度之，想當然耳。
’……時年饑兵興，操表制酒禁，融頻書争之，多侮慢之辭。
”唐代章懷太子（李賢）注引孔融與曹操論酒禁書，其中有“夏商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。
而将酒獨急者，疑但惜谷耳”等語。
（27）“何以解憂？惟有杜康”見曹操的《短歌行》。
杜康，相傳為周代人，善造酒。
（28）關于曹操殺孔融的經過，《後漢書·孔融傳》說：“曹操既積嫌忌，而郗慮複搆成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融曰： ‘……（融）前與白衣祢衡跌蕩放言，雲：“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。
子之于母，亦複奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣。
”……大逆不道，宜極重誅。
’書奏，下獄棄市。
”又《三國志·魏書·崔琰傳》注引孫盛《魏氏春秋》，内載曹操宣布孔融罪狀的令文說：“平原祢衡受傳融論，以為父母與人無親，譬若缶瓦器，寄盛其中。
又言若遭餓馑，而父不肖，甯贍活餘人。
融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。
” （29）祢衡（173—198）字正平，平原般（今山東臨邑）人，漢末文學家。
他很有文才，與孔融、楊修友善，曾屢次辱罵曹操；因為他文名很大，曹操雖想殺他而又有所顧忌，便将他送到劉表處去，後因侮慢劉表，又被送給江夏太守黃祖，終于為黃祖所殺，死時年二十六。
（30）何晏（？—249）字平叔，南陽宛（今河南南陽）人。
曹操的女婿。
齊王曹芳時，曹爽執政，用他為吏部尚書，後與曹爽同時被司馬懿所殺。
《三國志·魏書·曹爽傳》說他“少以才秀知名，好老莊言，作《道德論》及諸文賦着述凡數十篇”。
（31）關于何晏搽粉的事，《三國志·魏書·曹爽傳》注引魚豢《魏略》說：“晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。
”但晉代人裴啟所着《語林》則說：“（晏）美姿儀，面絕白，魏文帝疑其着粉；後正夏月，喚來，與熱湯餅，既炎，大汗出，随以朱衣自拭，色轉皎潔，帝始信之。
” （32）關于何晏服藥的事，《世說新語·言語》載：“何平叔雲： 服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。
”劉孝标注引秦丞相（按當作秦承祖）《寒食散論》說：“寒食散之方，雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。
魏尚書何晏首獲神效，由是大行于世，服者相尋。
”又隋代巢元方《詩病源候論》卷六《寒食散發候》篇說：“皇甫（谧）雲：寒食藥者，世莫知焉，或言華佗，或曰仲景（張機）。
……近世尚書何晏，耽聲好色，始服此藥。
心加開朗，體力轉強。
京師翕然，傳以相授。
…… 晏死之後，服者彌繁，于時不辍。
” （33）巢元方隋炀帝大業中，為太醫博士，奉诏撰《諸病源候論》五十卷。
關于寒食散的服法與解法，詳見該書卷六《寒食散發候》篇。
（34）“扪虱而談”這是王猛的故事。
王猛（325—375），字景略，北海劇（今山東壽光）人。
《晉書·王猛傳》說：“桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，扪虱而言，旁若無人。
” （35）葛洪（約283—363）字稚川，句容（今江蘇句容）人。
《晉書·葛洪傳》說他“為人木讷，不好榮利，……究覽典籍，尤好神仙導養之法。
”所着《抱樸子》，共八卷，分内外二篇，内篇論神仙方藥，外篇論時政人事。
關于服散的記載，見該書内篇。
（36）關于服散作假的事，《太平廣記》卷二四七引侯白《啟顔錄》載：“後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。
乃有熱者，非富貴者，亦雲服石發熱，時人多嫌其詐作富貴體。
有一人于市門前卧，宛轉稱熱，要人競看，同伴怪之，報曰：‘我石發。
’同伴人曰： ‘君何時服石，今得石發？’曰：‘我昨市米中有石，食之今發。
’衆人大笑。
自後少有人稱患石發者。
” （37）關于聞諱而哭的事，《世說新語·任誕》載：“桓南郡（桓玄）被召作太子洗馬，船泊荻渚。
王大（王忱）服散後已小醉，往看桓，桓為設酒，不能冷飲，頻語左右，令溫酒來。
桓乃流涕嗚咽，王便欲去。
桓以手巾掩淚，因謂王曰：‘犯我家諱，何預卿事。
’王歎曰： ‘靈寶（桓玄小名）故自達。
’”按桓玄的父親名溫，所以他聽見王忱叫人溫酒便哭泣起來。
（38）王弼（226—249）字輔嗣，魏國山陽（今河南焦作）人。
王粲的族孫。
《三國志·魏書·鐘會傳》說：“弼好論儒道，辭才逸辯，注易及老子，為尚書郎。
”夏侯玄（209—254），字太初，沛國谯（今安徽亳縣）人。
《三國志·魏書·夏侯尚傳》說：“（玄）少知名，弱冠為散騎黃門侍郎……正始初，曹爽輔政。
玄，爽之姑子也。
累遷散騎常侍、中護軍。
……頃之，為征西将軍，假節都督雍、涼州諸軍事。
” 曹爽被司馬懿所殺後，他也為司馬師所殺。
（39）“正始名士”《世說新語·文學》“袁彥伯作《名士傳》成”條下梁劉孝标注：“宏（彥伯名）以夏侯太初、何平叔、王輔嗣為正始名士。
阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王浚仲為竹林名士。
”按正始（240—249），魏廢帝齊王曹芳的年号。
（40）《世說新語》南朝宋劉義慶撰。
内容是記述東漢至東晉間一般文士學士的言談風貌轶事等。
有南朝梁劉孝标所作注釋。
今傳本共三卷，三十六篇。
按劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，襲爵為臨川王，曾任南兖州刺史。
（41）司馬懿（179—251）字仲達，河内溫縣（今河南溫縣） 人。
初為曹操主簿，魏明帝時遷大将軍。
齊王曹芳即位後，他專斷國政；死後其子司馬昭繼為大将軍，日謀篡位。
鹹熙二年（265），昭子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。
按夏侯玄是被司馬師所殺，作者誤記為司馬懿。
（42）“解散方”《唐書·經籍志》着錄《解寒食散方》十三卷，徐叔和撰；《新唐書·藝文志》着錄《解寒食方》十五卷，徐叔向撰。
（43）皇甫谧（215—282）字士安，安定朝那（今甘肅平涼） 人。
晉朝初年屢征不出，着有《高士傳》、《逸士傳》、《玄晏春秋》等。
《晉書·皇甫谧傳》載有他的一篇上司馬炎疏，其中自述因吃散而得到的種種苦痛說：“臣以弊，迷于道趣。
……又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，于今七年。
隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瀍，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。
于今困劣，救命呼嗡，父兄見出，妻息長訣。
” （44）關于拔劍逐蠅的故事，《三國志·魏書·梁習傳》注引《魏略》：“（王）思又性急，嘗執筆作書，蠅集筆端，驅去複來，如是再三。
思恚怒，自起逐蠅，不能得，還取筆擲地，蹋壞之。
”按清代張英等所編《淵鑒類函》卷三一五《褊急》門載王思事，有“思自起拔劍逐蠅”的話，但未注明引用書