學問之道 [二]
關燈
小
中
大
詩亦取微兀不群者，論字亦然。
每蓄此意，而不輕談。
家書：道光二十三年正月十七日緻澄溫沅季諸弟 夜讀《古文·雜記類》，微若有所得者。
柳子厚山水記，似有得于陶淵明沖淡之趣，文境最高，不易及。
日記：鹹豐十年八月廿一日 竊以先哲經世之書，莫善于司馬文正公《資治通鑒》。
其論古皆折衷至當，開拓心胸。
如因三家分晉而論名分，因曹魏移柞而論風俗，因蜀漢而論正閏，因樊、獎而論名實，皆能窮物之理，執聖之權。
又好叙兵事所以得失之由，脈絡分明；又好詳名公巨卿所以興家敗家之故，使土大夫怵然知戒。
實六經以外不刊之典也。
閣下若能熟讀此書，而參稽三通、兩衍義請書，将來出而任事，自有所持循而不至失墜。
書信：鹹豐八年九月二十六日加羅忠祜片 韓公五言詩本難領會，爾且先于怪奇可駭處、诙諧可笑處細心領會。
可駭處，如詠落葉則曰："謂是夜氣滅，望舒隕共圓"；詠作文，則日："蛟龍弄角牙，造次欲手攬"，可笑處，如詠登科則回："侪輩(疒梭之右)且熱，喘如竹筒吹"。
詠苦寒則曰："羲和送日出，(宀來)怯頻窺觇"。
爾從此等處用心，可以長才力，亦可添風趣。
家書：同治元年十二月十四日谕紀澤 中飯後熱極，因讀東坡"但尋牛矢覓歸路"詩，陸放翁"斜陽古柳趙家莊"詩，杜工部"黃四娘家花滿溪"詩，念古人胸次蕭灑曠遠，毫無渣滓，何其大也！餘飽曆世故，而心中猶不免計較将迎，又何小也！" 日記：鹹豐九年四月十七日 東坡之文，其長處在征引史實。
切實精當，又善設譬喻，凡難顯之情，他人所不能達者，玻公則以譬喻明之。
如"百步洪"詩首數句設譬人端，此外詩文亦幾無篇不設譬者。
此文以屠殺膳羞喻輕視民命，以捶楚奴婢喻上忏天心，皆巧于構想，他人所百思不到者，既讀之而适為人人意中所有。
古今奏議推賈長沙、陸宣公、蘇文忠三人超前絕後。
餘謂長沙明于利害，宣公明于義理，文忠明于人情，吾輩陳言之道，縱不能兼明此三者，亦須有一二端明達深透，庶無格格不吐之态。
文：《鳴原堂論文·蘇武代張方平谏用兵書》 山谷學杜公七律，專以單行之氣運于偶句之中；東坡學太白，則以長古之氣運于律句之中。
樊川七律，亦有一種單行剽姚之氣。
餘嘗調小杜、蘇、黃，皆豪士而有快客之風者。
文：《大潛山房詩題語》 放翁胸次廣大，蓋與陶淵明、白樂天、邵堯夫、蘇子瞻等同其曠逸。
其于滅虜之意，養生之道，千言萬語，造次不離真，可謂有道之士。
日記：鹹豐十一年正月初四日 讀震川文數篇，所謂風雪中讀之，一似嚼冰雪者，信為清潔，而波瀾意度，猶嫌不足以發揮奇趣。
日記：鹹豐九年六月十八日 自孔孟以後，惟深溪《通書》、橫渠《正蒙》，道與文可謂兼至交盡。
其次如昌黎《原道》、子固《學記》、朱子《大學序》，寥寥數篇而已，此外則造與文竟不能不離而為二，鄙意欲發明義理，則當法《經說》、《理窟》及各語錄劄記；欲學為文，則當掃蕩一副舊習，赤地新立。
将前此所業，蕩然若喪其所有，乃始别有一番文境。
書信：鹹豐八年正月初三日緻劉蓉 望溪先生古文辭為國家二百餘年之冠，學者久無異辭。
即其經術之湛深，八股之文雄厚，亦不愧為一代大儒。
雖乾嘉以來，漢學諸家百方攻擊，曾無損于毫末。
推其經世之學，持論太高，當時同志請老，自朱文端、楊文定數人外，多見謂迂闊而不近人情，此疏閱曆極深，四條皆确實可行，而文氣深厚，則國朝奏議中所罕見。
讀書錄：望溪文集橋除積習興起人材劄子 書道縱橫 以後作字，須講究墨色。
古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨池之勤染翰之多所緻，亦緣于墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。
家書：鹹豐八年八月二十日谕紀澤 日内思作字道，剛健、婀娜二者缺一不可。
餘既奉歐陽率更、李北海、黃山谷三家以為剛健之宗，又當參以諸河南、董思白煙娜之緻，庶為成體之書。
日記：鹹豐十一年十月初十日 寫字之中鋒者，用筆尖着紙，古人謂之"蹲鋒"，如獅蹲虎蹲犬蹲之象。
偏鋒者，用筆毫之腹着紙，不倒于左，則倒于右。
當将倒未倒之際，一提筆則為蹲鋒，是用偏鋒者，亦有中鋒時也。
家書：鹹豐八年十二月二十三日谕紀澤 日内頗好寫
每蓄此意，而不輕談。
家書：道光二十三年正月十七日緻澄溫沅季諸弟 夜讀《古文·雜記類》，微若有所得者。
柳子厚山水記，似有得于陶淵明沖淡之趣，文境最高，不易及。
日記：鹹豐十年八月廿一日 竊以先哲經世之書，莫善于司馬文正公《資治通鑒》。
其論古皆折衷至當，開拓心胸。
如因三家分晉而論名分，因曹魏移柞而論風俗，因蜀漢而論正閏，因樊、獎而論名實，皆能窮物之理，執聖之權。
又好叙兵事所以得失之由，脈絡分明；又好詳名公巨卿所以興家敗家之故，使土大夫怵然知戒。
實六經以外不刊之典也。
閣下若能熟讀此書，而參稽三通、兩衍義請書，将來出而任事，自有所持循而不至失墜。
書信：鹹豐八年九月二十六日加羅忠祜片 韓公五言詩本難領會，爾且先于怪奇可駭處、诙諧可笑處細心領會。
可駭處，如詠落葉則曰："謂是夜氣滅，望舒隕共圓"；詠作文，則日："蛟龍弄角牙，造次欲手攬"，可笑處，如詠登科則回："侪輩(疒梭之右)且熱，喘如竹筒吹"。
詠苦寒則曰："羲和送日出，(宀來)怯頻窺觇"。
爾從此等處用心，可以長才力，亦可添風趣。
家書：同治元年十二月十四日谕紀澤 中飯後熱極，因讀東坡"但尋牛矢覓歸路"詩，陸放翁"斜陽古柳趙家莊"詩，杜工部"黃四娘家花滿溪"詩，念古人胸次蕭灑曠遠，毫無渣滓，何其大也！餘飽曆世故，而心中猶不免計較将迎，又何小也！" 日記：鹹豐九年四月十七日 東坡之文，其長處在征引史實。
切實精當，又善設譬喻，凡難顯之情，他人所不能達者，玻公則以譬喻明之。
如"百步洪"詩首數句設譬人端，此外詩文亦幾無篇不設譬者。
此文以屠殺膳羞喻輕視民命，以捶楚奴婢喻上忏天心，皆巧于構想，他人所百思不到者，既讀之而适為人人意中所有。
古今奏議推賈長沙、陸宣公、蘇文忠三人超前絕後。
餘謂長沙明于利害，宣公明于義理，文忠明于人情，吾輩陳言之道，縱不能兼明此三者，亦須有一二端明達深透，庶無格格不吐之态。
文：《鳴原堂論文·蘇武代張方平谏用兵書》 山谷學杜公七律，專以單行之氣運于偶句之中；東坡學太白，則以長古之氣運于律句之中。
樊川七律，亦有一種單行剽姚之氣。
餘嘗調小杜、蘇、黃，皆豪士而有快客之風者。
文：《大潛山房詩題語》 放翁胸次廣大，蓋與陶淵明、白樂天、邵堯夫、蘇子瞻等同其曠逸。
其于滅虜之意，養生之道，千言萬語，造次不離真，可謂有道之士。
日記：鹹豐十一年正月初四日 讀震川文數篇，所謂風雪中讀之，一似嚼冰雪者，信為清潔，而波瀾意度，猶嫌不足以發揮奇趣。
日記：鹹豐九年六月十八日 自孔孟以後，惟深溪《通書》、橫渠《正蒙》，道與文可謂兼至交盡。
其次如昌黎《原道》、子固《學記》、朱子《大學序》，寥寥數篇而已，此外則造與文竟不能不離而為二，鄙意欲發明義理，則當法《經說》、《理窟》及各語錄劄記；欲學為文，則當掃蕩一副舊習，赤地新立。
将前此所業，蕩然若喪其所有，乃始别有一番文境。
書信：鹹豐八年正月初三日緻劉蓉 望溪先生古文辭為國家二百餘年之冠，學者久無異辭。
即其經術之湛深，八股之文雄厚，亦不愧為一代大儒。
雖乾嘉以來，漢學諸家百方攻擊，曾無損于毫末。
推其經世之學，持論太高，當時同志請老，自朱文端、楊文定數人外，多見謂迂闊而不近人情，此疏閱曆極深，四條皆确實可行，而文氣深厚，則國朝奏議中所罕見。
讀書錄：望溪文集橋除積習興起人材劄子 書道縱橫 以後作字，須講究墨色。
古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨池之勤染翰之多所緻，亦緣于墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。
家書：鹹豐八年八月二十日谕紀澤 日内思作字道，剛健、婀娜二者缺一不可。
餘既奉歐陽率更、李北海、黃山谷三家以為剛健之宗，又當參以諸河南、董思白煙娜之緻，庶為成體之書。
日記：鹹豐十一年十月初十日 寫字之中鋒者，用筆尖着紙，古人謂之"蹲鋒"，如獅蹲虎蹲犬蹲之象。
偏鋒者，用筆毫之腹着紙，不倒于左，則倒于右。
當将倒未倒之際，一提筆則為蹲鋒，是用偏鋒者，亦有中鋒時也。
家書：鹹豐八年十二月二十三日谕紀澤 日内頗好寫