進唐先生南歸序
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進唐先生南歸序
作者：曾國藩
古者道一化行，自卿大夫之弟子與凡民之秀，皆上之人置師以教之。于鄉有州長、黨正之格，于國有師氏、保氏。天子既兼君師之任，其所擇，大抵皆道藝兩優，教尊而禮嚴。弟子摳在趨隅，進退必慎。内以有所憚而生其敬，外緝業以興其材。故曰："師道立而善人多。"此之謂也。
周衰，教澤不下流。仲尼于諸候不見用，退而講學于謙泗之間，從之遊者如市。師門之盛，振古無傳。然自是人倫之中，别有所謂先生、徒衆者，非長民者所得與聞矣。仲尼既沒，徒人分布四方，轉相流衍。吾家宗聖公傳之子思、孟子，号為正宗。其他或離道而專趨于藝，商瞿授《易》于臂子弓，五傳而為漢之田何。子夏之《詩》，五傳而到孫卿，其後為魯申培。左氏受《春秋》，人傳而至張蒼。是以兩漢經生，各有淵源。源遠流歧，所得漸纖，道亦少裂焉。有宋程子、朱子出，紹孔氏之絕學，門徒之繁拟于鄒魯。反之躬行實踐，以究群經要旨，博求萬物之理，以尊聞而行知，數百千人，粲乎彬彬。故言藝則漢師為勤，言道則來師為大，其說允已。元明及我朝之初，流風末墜。每一先生出，則有徒黨景附，雖不必束修自上，亦循循隅坐，應唯敬對。若金、許、薛、胡、陸稼書、張念藝之俦，論乎其德則暗然，諷乎其言則犁然而當理，考乎其從遊之徒，則踐規蹈矩，儀型鄉國。蓋先王之教澤得以僅僅不斬，頑夫有所忌而發其廉恥者，未始非諸先生講學與群從附和之力也。《詩》曰："風雨如晦，雞鳴不已。"誠珍之也。今之世，自鄉試、禮部試舉主而外，無複所謂師者。間有一二高才之士，鈎稽故訓，動稱漢京，聞老成倡為義理之學者，則罵譏唾梅。後生欲從事于此，進無師友之援，退犯萬衆之嘲，亦遂卻焉。
吾鄉善化唐先生，三十而志洛閩之學，特立獨行，诟譏而不悔。歲庚子以方伯内召為太常卿。吾黨之士三數人者，日就而考德問業。雖以國藩之不才，亦且為義理所薰蒸，而确然知大閑之不可逾。未知于古之求益者何如，然以視夫世之貌敬舉主與厭薄老成，而沾沾一得自矜者，吾知免矣。
丙午二月，先生緻仕得請，将歸老于湖湘之間。故作師說一首，以識年來向道之由，且以告吾鄉之人：苟有志于強立，未有不嚴于事長之禮，而可以成德者也。
作者：曾國藩
古者道一化行，自卿大夫之弟子與凡民之秀，皆上之人置師以教之。于鄉有州長、黨正之格，于國有師氏、保氏。天子既兼君師之任，其所擇，大抵皆道藝兩優，教尊而禮嚴。弟子摳在趨隅，進退必慎。内以有所憚而生其敬，外緝業以興其材。故曰："師道立而善人多。"此之謂也。
周衰，教澤不下流。仲尼于諸候不見用，退而講學于謙泗之間，從之遊者如市。師門之盛，振古無傳。然自是人倫之中，别有所謂先生、徒衆者，非長民者所得與聞矣。仲尼既沒，徒人分布四方，轉相流衍。吾家宗聖公傳之子思、孟子，号為正宗。其他或離道而專趨于藝，商瞿授《易》于臂子弓，五傳而為漢之田何。子夏之《詩》，五傳而到孫卿，其後為魯申培。左氏受《春秋》，人傳而至張蒼。是以兩漢經生，各有淵源。源遠流歧，所得漸纖，道亦少裂焉。有宋程子、朱子出，紹孔氏之絕學，門徒之繁拟于鄒魯。反之躬行實踐，以究群經要旨，博求萬物之理，以尊聞而行知，數百千人，粲乎彬彬。故言藝則漢師為勤，言道則來師為大，其說允已。元明及我朝之初，流風末墜。每一先生出，則有徒黨景附，雖不必束修自上，亦循循隅坐，應唯敬對。若金、許、薛、胡、陸稼書、張念藝之俦，論乎其德則暗然，諷乎其言則犁然而當理，考乎其從遊之徒，則踐規蹈矩，儀型鄉國。蓋先王之教澤得以僅僅不斬，頑夫有所忌而發其廉恥者，未始非諸先生講學與群從附和之力也。《詩》曰："風雨如晦，雞鳴不已。"誠珍之也。今之世，自鄉試、禮部試舉主而外，無複所謂師者。間有一二高才之士，鈎稽故訓，動稱漢京，聞老成倡為義理之學者，則罵譏唾梅。後生欲從事于此，進無師友之援，退犯萬衆之嘲，亦遂卻焉。
吾鄉善化唐先生，三十而志洛閩之學，特立獨行，诟譏而不悔。歲庚子以方伯内召為太常卿。吾黨之士三數人者，日就而考德問業。雖以國藩之不才，亦且為義理所薰蒸，而确然知大閑之不可逾。未知于古之求益者何如，然以視夫世之貌敬舉主與厭薄老成，而沾沾一得自矜者，吾知免矣。
丙午二月，先生緻仕得請，将歸老于湖湘之間。故作師說一首，以識年來向道之由，且以告吾鄉之人：苟有志于強立，未有不嚴于事長之禮，而可以成德者也。