書學案小識後
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書學案小識後
作者：曾國藩
唐先生撰輯《國朝學案），命國藩校字付梓。既畢役，乃謹書其後，曰：
天生斯民，予以健順五常之性，豈以自淑而已，将使有民淑世而彌縫天地之缺憾。其于天下之物，無所不當究。二儀之奠，日月星辰之紀，氓庶之生成，鬼神之情狀，草木鳥獸之成若，灑掃應對進退之瑣，皆吾性分之所有事。故曰："萬物皆備于我。"人者，天地之心也。聖人者，其智足以周知庶物，其才能時措而鹹宜。然不敢縱心以自用，必求權度而繪之。以舜之睿哲，猶且好問好察；周公思有不合，則夜以繼日。孔子，聖之盛也，而有事乎好古敏求。顔淵、孟子之賢，亦曰"博文"，曰"集義"。蓋欲完吾性分之一源，則當明凡物萬殊之等；欲悉萬殊之等，則莫若即物而窮理。即物窮理雲者，古昔賢聖共由之軌，非朱子一家之創解也。
自陸象山氏以本心為訓，而明之餘姚王氏乃頗遙承其緒。其說主于良知，謂吾心自有天，則不當支離而求諸事物。夫天則誠是也。目巧所至，不繼之以規矩準繩，遂可據乎？且以舜、周公、孔子、顔、孟之知如被，而猶好問好察，夜以繼日，好古敏求，博文而集義之勤如此，況以中人之質，而重物欲之累，而謂念念不過乎則，其能無少誣耶？自是以後，沿其流者百輩。間有豪傑之士思有以救其偏，變一說則生一蔽。高景逸、顧徑陽氏之學，以靜坐為主，所重仍在知覺。此變而蔽者也。
近世乾嘉之間，諸儒務為浩博。惠定宇、戴東原之流鈎研诂訓，本河間獻王實事求是之旨，薄宋賢為空疏。夫所謂事者，非物乎？是者，非理乎？實事求是，非即朱子所稱即物窮理者乎？名目自高，低毀日月，亦變而蔽者也。别有顔習齋、李恕谷氏之學，忍暗欲，苦筋骨，力勤于見迹，等于許行之并耕，病來賢為無用。又一蔽也。矯王氏而不塞其源、是五十步笑百步之類矣；由後之二蔽，矯王氏而過于正，是因噎廢食之類矣。
我朝崇德一道，正學翕興。平湖陸子，桐鄉張子，辟(讠皮)辭而反經，确乎其不可拔。陸桴亭、顧亭林之徒，博大精微，體用兼赅。其他巨公碩學，項領相望。二百年來，大小醇疵，區以别矣。唐先生于是輯為此編，大率居敬而不偏于靜，格物而不病于瑣，力行而不迫于隘。三者交修。采擇名言，略依此例。其或守王氏之故撤，與變王氏而鄰于前三者之蔽，則皆厘而剔之。豈好辯哉？去古日遠，百家務以其意自鳴。是丹非素，無術相勝。雖其尤近理者，亦不能展人人之心而無異辭。道不同不相為謀，則變已矣。若其有嗜于此而取途焉，則且多其識，去其矜，無以聞道目标，無以方隅自圓。不惟口耳之求，而求自得焉，是則君子者已。是唐先生與人為善之志也。
作者：曾國藩
唐先生撰輯《國朝學案），命國藩校字付梓。既畢役，乃謹書其後，曰：
天生斯民，予以健順五常之性，豈以自淑而已，将使有民淑世而彌縫天地之缺憾。其于天下之物，無所不當究。二儀之奠，日月星辰之紀，氓庶之生成，鬼神之情狀，草木鳥獸之成若，灑掃應對進退之瑣，皆吾性分之所有事。故曰："萬物皆備于我。"人者，天地之心也。聖人者，其智足以周知庶物，其才能時措而鹹宜。然不敢縱心以自用，必求權度而繪之。以舜之睿哲，猶且好問好察；周公思有不合，則夜以繼日。孔子，聖之盛也，而有事乎好古敏求。顔淵、孟子之賢，亦曰"博文"，曰"集義"。蓋欲完吾性分之一源，則當明凡物萬殊之等；欲悉萬殊之等，則莫若即物而窮理。即物窮理雲者，古昔賢聖共由之軌，非朱子一家之創解也。
自陸象山氏以本心為訓，而明之餘姚王氏乃頗遙承其緒。其說主于良知，謂吾心自有天，則不當支離而求諸事物。夫天則誠是也。目巧所至，不繼之以規矩準繩，遂可據乎？且以舜、周公、孔子、顔、孟之知如被，而猶好問好察，夜以繼日，好古敏求，博文而集義之勤如此，況以中人之質，而重物欲之累，而謂念念不過乎則，其能無少誣耶？自是以後，沿其流者百輩。間有豪傑之士思有以救其偏，變一說則生一蔽。高景逸、顧徑陽氏之學，以靜坐為主，所重仍在知覺。此變而蔽者也。
近世乾嘉之間，諸儒務為浩博。惠定宇、戴東原之流鈎研诂訓，本河間獻王實事求是之旨，薄宋賢為空疏。夫所謂事者，非物乎？是者，非理乎？實事求是，非即朱子所稱即物窮理者乎？名目自高，低毀日月，亦變而蔽者也。别有顔習齋、李恕谷氏之學，忍暗欲，苦筋骨，力勤于見迹，等于許行之并耕，病來賢為無用。又一蔽也。矯王氏而不塞其源、是五十步笑百步之類矣；由後之二蔽，矯王氏而過于正，是因噎廢食之類矣。
我朝崇德一道，正學翕興。平湖陸子，桐鄉張子，辟(讠皮)辭而反經，确乎其不可拔。陸桴亭、顧亭林之徒，博大精微，體用兼赅。其他巨公碩學，項領相望。二百年來，大小醇疵，區以别矣。唐先生于是輯為此編，大率居敬而不偏于靜，格物而不病于瑣，力行而不迫于隘。三者交修。采擇名言，略依此例。其或守王氏之故撤，與變王氏而鄰于前三者之蔽，則皆厘而剔之。豈好辯哉？去古日遠，百家務以其意自鳴。是丹非素，無術相勝。雖其尤近理者，亦不能展人人之心而無異辭。道不同不相為謀，則變已矣。若其有嗜于此而取途焉，則且多其識，去其矜，無以聞道目标，無以方隅自圓。不惟口耳之求，而求自得焉，是則君子者已。是唐先生與人為善之志也。