蕉窗雨話·卷九
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則奸賊，獨奈何使奸賊得竊忠良之号哉？誠折紛而定論，當據事以直書，亦觐揚陟降之善物也。
本朝家法，炳如日星。
仰惟我皇祖神宗顯皇帝建元良以系海寓之心，真慈夙注；我皇考光宗貞皇帝體先志而舒雲雨之澤，純孝丕彰。
迨龍馭之上賓，肆沖人其缵緒，名正言順，猜忖曷庸。
不意群奸巧于構疑也，疑梃擊，則托護東宮者進矣；疑紅丸，則援不嘗藥者進矣；疑移宮，則造為垂簾者進矣。
總三案之奸兇，皆一堂之衣缽。
将使皇祖、皇考抱疑不白，而朕躬亦幾陷于不孝，深用痛心。
幸正論時聞，業已區分陟斥。
猶慮遐方耳目，緣簧鼓而漸緻淪胥；來祀汗青，雜狐疑而罔知斷案。
又以事曆三朝，或多挂漏，特降手谕，俾史臣仿《明倫大典》故事，将前後明旨、章奏編緝成書。
其總裁、副總裁及纂修等各官，俱朕慎簡，自茲歲丙寅春正月開館纂修，迄今編成，爰定其名為《三朝要典》，以其專為三朝慈孝作也。
斯編行且頒天下矣，朕複自序其首曰：嗟乎，小人之禍人國甚哉！指宮闱為攘功之地，則翼戴莫出其先；誣君父以不美之名，則定策肯居于後？且事極常而故張之，蹤本杳而故文之，或十餘年，或五六年，幾成蜩螗沸羹之世宙。
藉非皇祖、皇考默牖朕衷，則真是真非，其何結局之有？當我世宗肅皇帝時，慮統嗣混而不得尊其親，故其書主于定大統；在朕今日慮貞邪淆而将不免于誣其親，故是書主于剖大疑。
令天下萬世，睹是書而悟曰：前星立矣，藩封遣矣，即有風癫，立付市曹，于國本無恙也，其無容疑者一。
鼎湖之悼，實慕緣孝，笃疾以慕深，孰得以一月天子，掩其為千秋聖人哉？其無容疑者二。
茕疚集蓼，此何時也？遺言未往，封号在心，宮自當移，甯俟逼而後移？其無容疑者三。
雖朕中興之業，不敢望與世宗媲美，或庶幾可免于戾乎？然朕覽斯編，愈惕然于陰陽消長之際也。
方三案之鳴也，其時邪與正互猗，今心術各揭于青編，斷案亦章于白日，讵非陽長陰消之一會？第邪雖芟而能保無伏莽？正雖顯而能保無遺珠？萬一倚伏貞勝之幾，稍不審而至于誤用，将奚以為先德光繼？自今尚賴爾諸臣，靖乃志以佐澄清，竭股肱而襄祗，庶在天之靈，于茲降格，而斯編亦不徒托諸空言矣。
是為序。
天啟六年六月十九日。
”卷末則顧、黃、馮三序，而馮序中有雲：“不特可以繼《春秋》之絕筆，而并可以繹《孝經》之微言。
何者？《春秋》，刑書也，其德為，其道為權，故讀之而亂臣賊子懼。
《孝經》，生理也，其德為萃，其道為恒，故讀之而忠臣孝子感。
”尤為喪心病狂。
嗚呼！門戶分而宵小遂得乘隙以肆其毒，盈庭聚訟，十餘年不休，口舌未幹，社稷亦已丘墟矣。
可勝道哉！ ◎官常 彭春洲明經（泰來）有絕句四首雲：“靈峰山是小蓬萊，天上将軍避寇來。
戰艦如雲無用處，龍舟聽令奪标回。
千尺風鸢上碧虛，放鸢軍賞頂車渠。
可憐前日蒼黃際，不送圍城一紙書。
珠江片月出雲西，多少人家掩面啼。
玉帳寶刀生喜氣，素娥流照餅師妻。
史書災異不無端，物禍人妖一例看。
叵奈市兒工狡狯，沿街犬戴進賢冠。
”按：道光辛醜，粵東海氛不靖。
夷兵退後，靖逆将軍住雨帽街鄧家祠，參贊大臣住觀音山蓬萊仙館，日以龍舟、紙鸢為樂，無恥者至有以美女媚之。
第四首則專刺名器之濫，是時羊頭關内，羊胃騎都，六品功牌一紙，售洋錢六圓。
明經此作，實詩史也。
然猶曰一時變異耳，粵西逆寇之興，窮天下兵力，竭天下财賦，仰賴廟谟廣運，将帥成功。
十餘年間，得以底定東南，雖西北一隅，尚煩天讨，而賊勢窮蹙，不難指日蕩平。
惟宦途流品混雜，蘭艾同升，以餘耳聞目睹者，如由一布衣費百餘金報捐縣丞，薦牍一次則知縣，藍翎矣；二次則同知、直隸州，花翎矣；三次則知府矣；四次則監司且加至兩司銜頂矣。
不特此也，地方官自方面至丞簿，或因挂誤，或經甄别，或犯六法之重，辄以軍營為開複地，彈章朝挂，軍營夕投，此方劾以貪婪，彼旋獎以清直。
聖明在上，萬不敢稍涉欺朦，第一人之身，或毀或譽，一官之授，或升或降。
加之捐輸費減，無人不官。
即以現在一省論之，佐雜得優差、優缺一二年者，便捐升丞、倅矣；州、縣得優差、優缺一二年者，便捐升道、府矣。
及時自效，豈乏賢能，但铨政既鮮添注之法，長官亦無位置之方，設鑽刺夤緣者虱其間，吏治安得不壞，風氣安得不偷耶？近日參劾章疏中，屢有不準投效各路軍營之請，封疆大吏，力挽頹波，似乎可以稍息。
至饷糈仍亟，捐例難停。
愚謂去其泰甚，莫若立止捐納道、府一條。
查一歲之中，各省分發道、府者多不過三五員，以三五員約計之，即一歲十八省中多亦不過六七十員。
此六七十員或半捐半保，或簽掣指留，尚不能平地樓台，全傾囊橐。
現在捐數較從前十分之一二，即以一員五千金計之，統計六七十員，每年亦僅收三十餘萬金。
江、浙為财賦重區，河之南北，山之左右，以及川、湖、閩、廣民力漸纾，厘金未撤，此數省中每年但須稍為節省，另籌一款，足抵一年所捐道、府銀數。
況海關、鹽務，頗有赢餘，疆臣、監司受恩優渥，但能裒多益寡，不必居掊克之名，區區數十萬、百萬之費，亦何難料理哉？為政在人，苟能是，豈僅去捐納道、府之弊，即協饷、月饷、京饷，皆可從容挹注也。
或曰：“子之說似矣，捐例勢不能盡停，獨斤斤争止道、府兩途；不禁延路之鄙歌，而專遏陽阿之高唱，可欤？”餘曰：“惡，是何言也！君子務其遠者、大者。
道，觀察使也，刑名、錢谷，分布、按之權。
府，方面也，察吏、安民，具表率之責。
定例京職非膺京察截取，外吏非由大計卓薦，均不得與用。
非其人，僚屬輕之，紳民侮之。
古人譏屍位素餐，矧加以簋不饬耶？停其捐而人之視道、府重，視之重而丞、倅、牧、令必竭其心力，修其政事，期氵存跻其位以為榮。
人皆可以為堯、舜，講學家空談也。
人皆可以為道、府，吾斯之未能信矣。
吳黃蓋為石城長，置兩掾，分主諸曹，教曰：“令長不德，徒以武功得官，不谙吏事。
”劉宋時淮西北長吏，悉叙勞人武夫，多無政術。
嗣臨川王義欣請敕選部任得其人，庶不勞而治。
以黃蓋之勳迹，尚謙抑未遑，以劉宋之偏隅，尚求材佐治。
赫赫聖朝，居位者可勿長思遠慮乎？記乾隆三十九年吏部奏已革廣東龍川縣知縣汪承澍捐複原官一折，奉上谕：“汪承澍系汪由敦之子，汪由敦為國家得力大臣，朕每追念惋惜。
今汪承澍因衙役徐海詐贓斃命，将白役張五一刑求誣服，所犯非但私罪，且以酷被劾，其情尤重。
朕之惡酷吏，甚于惡貪官，貪官既永不叙用，豈酷吏轉可複令登進乎？且汪承澍今春在盤山接駕，業已查閱原案，使其尚可棄瑕錄用，朕彼時即可加恩，何待彼自行捐複？其案情具在，酷虐顯然，在外在内，俱難令其複行供職，豈能以汪由敦之故，廢公義而曲徇恩施？至汪承澍原拟杖流，論理本不應捐贖，彼時尚因念及伊父汪由敦，又以其母年老，特予矜憐，允從其請。
朕辦理已未免失之姑息，此時再欲加恩，亦隻可令共捐一職銜，俾得頂戴榮身足矣，豈可複令重列仕途，贻害地方？又何以懲酷暴而肅吏治乎？吏部堂官前此為衍聖公孔昭煥奏請開複一案，辦理即屬錯誤，僅予傳旨申饬，理應稍知儆畏，何得複有此奏？汪由敦系舒赫德業師，今為汪承@@具奏，顯系周旋世誼，其餘衆堂官又從而随同瞻顧，吏部堂官着交都察院嚴加議處。
至現在捐複人員，并著吏、兵二部查核，如有私罪，即奏明扣除，勿仔冒濫。
等因。
欽此！”嗚呼！一縣令耳，我高宗準理衡情，不憚反覆周詳，諄諄訓戒，所以整饬官常者良非淺鮮。
有民責者，宜何如愧悚也哉！ ◎曆代帝王廟祀 “大唐前修禮令。
無祭先代帝王之文。
禮部尚書許敬宗等奏：‘謹按《禮記·祭法》雲：“聖王之制祭祀也，法施于人，以死勤事，以勞定國，能禦大災，能捍大患則祀之。
”其漢高祖祭法無文，但以前代迄今，多行秦、漢故事，始皇無道，所以棄之，漢祖典章，法垂于後。
自隋以上，亦在初例。
今請聿遵故實，三年一祭，以仲春之月。
’天寶六載正月，制：‘三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時祭享。
’至七載五月，诏：‘三皇以前帝王，宜于京城内共置一廟，仍與三皇、五帝廟相近，以時緻祭天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及樂，請準三皇、五帝廟，以春秋二時享祭。
曆代帝王肇迹之處，未有祠宇者，所在郡置一廟享祭，仍取當時将相德業可稱者二人配享。
’”此杜佑《通典》所載也。
宋太祖诏修建先代帝王廟，自女娲至石晉高祖共四十人。
是時吳、蜀未平，故六朝帝廟阙而不載。
其中如秦始皇，以李斯、蒙恬配，廟在長安；魏武帝，以鐘繇、荀攸、程昱配，廟在相州；朱梁太祖，以劉、敬翔、葛從周、袁象先配，廟在河南府（詳《揮塵前錄》）。
始皇暴虐無道之主，曹操乃漢賊臣，生前并無僞号稱尊，至朱溫則篡逆大憝，不知當日議禮諸臣，何以将其濫入祀典？明洪武六年建曆代帝王廟于南京，崇祀者三皇、五帝、夏禹、商湯、周文、武、漢高祖、漢世祖、隋高祖、唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖，凡十九帝。
已而罷周文王、隋、唐兩高祖之祀。
嘉靖九年罷南京廟祀，另建曆代帝王廟于北京。
二十四年又罷元世祖之祀。
我大清世祖章皇帝定鼎燕京，因明代祀典，順治二年增祀遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖、明太祖凡五帝。
康熙六十一年聖祖谕旨凡帝王在位，除無道、被弑、亡國之主外，盡宜入廟崇祀。
禮臣議增祀夏、商以來諸帝王一百四十三位。
乾隆五十年高宗親詣廟祀，先敕大學士、九卿等更議增祀晉元帝以來二十五帝，撤去漢之桓、靈，并蒙禦制詩文，垂示中外。
仰見瘅彰旌别，協公論于千秋矣。
◎夏桂洲 夏桂洲就逮，實緣嚴嵩修怨，代仇鸾草奏，讦夏納曾銑金，交關為利。
夏抵通州，再疏訟冤，謂嵩靜盲庸違似共工，謙恭下士似王莽，奸巧弄權、父子專政似司馬懿。
世宗已先入嵩谮，竟棄市。
貴溪、分宜，蓋鄉人也。
夏直率，嚴陰險。
夏為先達，援嚴自代，辄以門客畜之。
嵩始而謹事，繼而蓄怒，終而傾陷，雖奸邪狠毒，亦夏之有以召之矣。
嘗閱《钤山堂集》，其與桂洲酬贈唱和之什，盈篇累幅。
如“殿頭鹄立知元輔，親佐唐堯緻太平”，乃《和桂翁郊壇喜晴奉天殿捧诏》詩也；“商岩先夢說崧嶽，會生申乃祝少師”，《桂翁壽辰》詩也。
至《贈桂洲作宗伯序》，以馬周之奏疏、蘇轼之文章，皆不足為桂洲道。
撰《嚴州夏公祠碑》，以宋歐陽觀任綿州推官，為死獄求生，實生文忠公修為宋宗臣，比夏鼎之生桂洲，可謂推崇到極處。
顧執筆如此，設心如彼，殆小人之所以為小人欤？餘曾讀《保孤記》，知桂洲死後，妾崔氏遺腹生一子，托趙金五護持，中更患難，至十五歲崔氏已卒，乃複歸于桂洲繼妻蘇夫人所。
而吳學愚（春，桂洲婿）與夏少洲一書，極言保孤始末。
少洲疑即桂洲從子主事克承，克承先削籍為民。
遺孤名先承，從其序也。
《明史》謂夏妾有身，妻忌而嫁之，當時未見《保孤記》耳。
又記中附載：嘉靖二十六年十二月初五日陝西澄城縣界頭嶺山吼，至二十七日劈裂一半，東西移走三裡，南北移走五裡，分宜乘隙
本朝家法，炳如日星。
仰惟我皇祖神宗顯皇帝建元良以系海寓之心，真慈夙注；我皇考光宗貞皇帝體先志而舒雲雨之澤，純孝丕彰。
迨龍馭之上賓，肆沖人其缵緒，名正言順，猜忖曷庸。
不意群奸巧于構疑也，疑梃擊，則托護東宮者進矣；疑紅丸，則援不嘗藥者進矣；疑移宮，則造為垂簾者進矣。
總三案之奸兇，皆一堂之衣缽。
将使皇祖、皇考抱疑不白，而朕躬亦幾陷于不孝，深用痛心。
幸正論時聞，業已區分陟斥。
猶慮遐方耳目，緣簧鼓而漸緻淪胥；來祀汗青，雜狐疑而罔知斷案。
又以事曆三朝，或多挂漏，特降手谕，俾史臣仿《明倫大典》故事，将前後明旨、章奏編緝成書。
其總裁、副總裁及纂修等各官，俱朕慎簡，自茲歲丙寅春正月開館纂修，迄今編成，爰定其名為《三朝要典》，以其專為三朝慈孝作也。
斯編行且頒天下矣，朕複自序其首曰：嗟乎，小人之禍人國甚哉！指宮闱為攘功之地，則翼戴莫出其先；誣君父以不美之名，則定策肯居于後？且事極常而故張之，蹤本杳而故文之，或十餘年，或五六年，幾成蜩螗沸羹之世宙。
藉非皇祖、皇考默牖朕衷，則真是真非，其何結局之有？當我世宗肅皇帝時，慮統嗣混而不得尊其親，故其書主于定大統；在朕今日慮貞邪淆而将不免于誣其親，故是書主于剖大疑。
令天下萬世，睹是書而悟曰：前星立矣，藩封遣矣，即有風癫，立付市曹，于國本無恙也，其無容疑者一。
鼎湖之悼，實慕緣孝，笃疾以慕深，孰得以一月天子，掩其為千秋聖人哉？其無容疑者二。
茕疚集蓼，此何時也？遺言未往，封号在心，宮自當移，甯俟逼而後移？其無容疑者三。
雖朕中興之業，不敢望與世宗媲美，或庶幾可免于戾乎？然朕覽斯編，愈惕然于陰陽消長之際也。
方三案之鳴也，其時邪與正互猗，今心術各揭于青編，斷案亦章于白日，讵非陽長陰消之一會？第邪雖芟而能保無伏莽？正雖顯而能保無遺珠？萬一倚伏貞勝之幾，稍不審而至于誤用，将奚以為先德光繼？自今尚賴爾諸臣，靖乃志以佐澄清，竭股肱而襄祗，庶在天之靈，于茲降格，而斯編亦不徒托諸空言矣。
是為序。
天啟六年六月十九日。
”卷末則顧、黃、馮三序，而馮序中有雲：“不特可以繼《春秋》之絕筆，而并可以繹《孝經》之微言。
何者？《春秋》，刑書也，其德為，其道為權，故讀之而亂臣賊子懼。
《孝經》，生理也，其德為萃，其道為恒，故讀之而忠臣孝子感。
”尤為喪心病狂。
嗚呼！門戶分而宵小遂得乘隙以肆其毒，盈庭聚訟，十餘年不休，口舌未幹，社稷亦已丘墟矣。
可勝道哉！ ◎官常 彭春洲明經（泰來）有絕句四首雲：“靈峰山是小蓬萊，天上将軍避寇來。
戰艦如雲無用處，龍舟聽令奪标回。
千尺風鸢上碧虛，放鸢軍賞頂車渠。
可憐前日蒼黃際，不送圍城一紙書。
珠江片月出雲西，多少人家掩面啼。
玉帳寶刀生喜氣，素娥流照餅師妻。
史書災異不無端，物禍人妖一例看。
叵奈市兒工狡狯，沿街犬戴進賢冠。
”按：道光辛醜，粵東海氛不靖。
夷兵退後，靖逆将軍住雨帽街鄧家祠，參贊大臣住觀音山蓬萊仙館，日以龍舟、紙鸢為樂，無恥者至有以美女媚之。
第四首則專刺名器之濫，是時羊頭關内，羊胃騎都，六品功牌一紙，售洋錢六圓。
明經此作，實詩史也。
然猶曰一時變異耳，粵西逆寇之興，窮天下兵力，竭天下财賦，仰賴廟谟廣運，将帥成功。
十餘年間，得以底定東南，雖西北一隅，尚煩天讨，而賊勢窮蹙，不難指日蕩平。
惟宦途流品混雜，蘭艾同升，以餘耳聞目睹者，如由一布衣費百餘金報捐縣丞，薦牍一次則知縣，藍翎矣；二次則同知、直隸州，花翎矣；三次則知府矣；四次則監司且加至兩司銜頂矣。
不特此也，地方官自方面至丞簿，或因挂誤，或經甄别，或犯六法之重，辄以軍營為開複地，彈章朝挂，軍營夕投，此方劾以貪婪，彼旋獎以清直。
聖明在上，萬不敢稍涉欺朦，第一人之身，或毀或譽，一官之授，或升或降。
加之捐輸費減，無人不官。
即以現在一省論之，佐雜得優差、優缺一二年者，便捐升丞、倅矣；州、縣得優差、優缺一二年者，便捐升道、府矣。
及時自效，豈乏賢能，但铨政既鮮添注之法，長官亦無位置之方，設鑽刺夤緣者虱其間，吏治安得不壞，風氣安得不偷耶？近日參劾章疏中，屢有不準投效各路軍營之請，封疆大吏，力挽頹波，似乎可以稍息。
至饷糈仍亟，捐例難停。
愚謂去其泰甚，莫若立止捐納道、府一條。
查一歲之中，各省分發道、府者多不過三五員，以三五員約計之，即一歲十八省中多亦不過六七十員。
此六七十員或半捐半保，或簽掣指留，尚不能平地樓台，全傾囊橐。
現在捐數較從前十分之一二，即以一員五千金計之，統計六七十員，每年亦僅收三十餘萬金。
江、浙為财賦重區，河之南北，山之左右，以及川、湖、閩、廣民力漸纾，厘金未撤，此數省中每年但須稍為節省，另籌一款，足抵一年所捐道、府銀數。
況海關、鹽務，頗有赢餘，疆臣、監司受恩優渥，但能裒多益寡，不必居掊克之名，區區數十萬、百萬之費，亦何難料理哉？為政在人，苟能是，豈僅去捐納道、府之弊，即協饷、月饷、京饷，皆可從容挹注也。
或曰：“子之說似矣，捐例勢不能盡停，獨斤斤争止道、府兩途；不禁延路之鄙歌，而專遏陽阿之高唱，可欤？”餘曰：“惡，是何言也！君子務其遠者、大者。
道，觀察使也，刑名、錢谷，分布、按之權。
府，方面也，察吏、安民，具表率之責。
定例京職非膺京察截取，外吏非由大計卓薦，均不得與用。
非其人，僚屬輕之，紳民侮之。
古人譏屍位素餐，矧加以簋不饬耶？停其捐而人之視道、府重，視之重而丞、倅、牧、令必竭其心力，修其政事，期氵存跻其位以為榮。
人皆可以為堯、舜，講學家空談也。
人皆可以為道、府，吾斯之未能信矣。
吳黃蓋為石城長，置兩掾，分主諸曹，教曰：“令長不德，徒以武功得官，不谙吏事。
”劉宋時淮西北長吏，悉叙勞人武夫，多無政術。
嗣臨川王義欣請敕選部任得其人，庶不勞而治。
以黃蓋之勳迹，尚謙抑未遑，以劉宋之偏隅，尚求材佐治。
赫赫聖朝，居位者可勿長思遠慮乎？記乾隆三十九年吏部奏已革廣東龍川縣知縣汪承澍捐複原官一折，奉上谕：“汪承澍系汪由敦之子，汪由敦為國家得力大臣，朕每追念惋惜。
今汪承澍因衙役徐海詐贓斃命，将白役張五一刑求誣服，所犯非但私罪，且以酷被劾，其情尤重。
朕之惡酷吏，甚于惡貪官，貪官既永不叙用，豈酷吏轉可複令登進乎？且汪承澍今春在盤山接駕，業已查閱原案，使其尚可棄瑕錄用，朕彼時即可加恩，何待彼自行捐複？其案情具在，酷虐顯然，在外在内，俱難令其複行供職，豈能以汪由敦之故，廢公義而曲徇恩施？至汪承澍原拟杖流，論理本不應捐贖，彼時尚因念及伊父汪由敦，又以其母年老，特予矜憐，允從其請。
朕辦理已未免失之姑息，此時再欲加恩，亦隻可令共捐一職銜，俾得頂戴榮身足矣，豈可複令重列仕途，贻害地方？又何以懲酷暴而肅吏治乎？吏部堂官前此為衍聖公孔昭煥奏請開複一案，辦理即屬錯誤，僅予傳旨申饬，理應稍知儆畏，何得複有此奏？汪由敦系舒赫德業師，今為汪承@@具奏，顯系周旋世誼，其餘衆堂官又從而随同瞻顧，吏部堂官着交都察院嚴加議處。
至現在捐複人員，并著吏、兵二部查核，如有私罪，即奏明扣除，勿仔冒濫。
等因。
欽此！”嗚呼！一縣令耳，我高宗準理衡情，不憚反覆周詳，諄諄訓戒，所以整饬官常者良非淺鮮。
有民責者，宜何如愧悚也哉！ ◎曆代帝王廟祀 “大唐前修禮令。
無祭先代帝王之文。
禮部尚書許敬宗等奏：‘謹按《禮記·祭法》雲：“聖王之制祭祀也，法施于人，以死勤事，以勞定國，能禦大災，能捍大患則祀之。
”其漢高祖祭法無文，但以前代迄今，多行秦、漢故事，始皇無道，所以棄之，漢祖典章，法垂于後。
自隋以上，亦在初例。
今請聿遵故實，三年一祭，以仲春之月。
’天寶六載正月，制：‘三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時祭享。
’至七載五月，诏：‘三皇以前帝王，宜于京城内共置一廟，仍與三皇、五帝廟相近，以時緻祭天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及樂，請準三皇、五帝廟，以春秋二時享祭。
曆代帝王肇迹之處，未有祠宇者，所在郡置一廟享祭，仍取當時将相德業可稱者二人配享。
’”此杜佑《通典》所載也。
宋太祖诏修建先代帝王廟，自女娲至石晉高祖共四十人。
是時吳、蜀未平，故六朝帝廟阙而不載。
其中如秦始皇，以李斯、蒙恬配，廟在長安；魏武帝，以鐘繇、荀攸、程昱配，廟在相州；朱梁太祖，以劉、敬翔、葛從周、袁象先配，廟在河南府（詳《揮塵前錄》）。
始皇暴虐無道之主，曹操乃漢賊臣，生前并無僞号稱尊，至朱溫則篡逆大憝，不知當日議禮諸臣，何以将其濫入祀典？明洪武六年建曆代帝王廟于南京，崇祀者三皇、五帝、夏禹、商湯、周文、武、漢高祖、漢世祖、隋高祖、唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖，凡十九帝。
已而罷周文王、隋、唐兩高祖之祀。
嘉靖九年罷南京廟祀，另建曆代帝王廟于北京。
二十四年又罷元世祖之祀。
我大清世祖章皇帝定鼎燕京，因明代祀典，順治二年增祀遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖、明太祖凡五帝。
康熙六十一年聖祖谕旨凡帝王在位，除無道、被弑、亡國之主外，盡宜入廟崇祀。
禮臣議增祀夏、商以來諸帝王一百四十三位。
乾隆五十年高宗親詣廟祀，先敕大學士、九卿等更議增祀晉元帝以來二十五帝，撤去漢之桓、靈，并蒙禦制詩文，垂示中外。
仰見瘅彰旌别，協公論于千秋矣。
◎夏桂洲 夏桂洲就逮，實緣嚴嵩修怨，代仇鸾草奏，讦夏納曾銑金，交關為利。
夏抵通州，再疏訟冤，謂嵩靜盲庸違似共工，謙恭下士似王莽，奸巧弄權、父子專政似司馬懿。
世宗已先入嵩谮，竟棄市。
貴溪、分宜，蓋鄉人也。
夏直率，嚴陰險。
夏為先達，援嚴自代，辄以門客畜之。
嵩始而謹事，繼而蓄怒，終而傾陷，雖奸邪狠毒，亦夏之有以召之矣。
嘗閱《钤山堂集》，其與桂洲酬贈唱和之什，盈篇累幅。
如“殿頭鹄立知元輔，親佐唐堯緻太平”，乃《和桂翁郊壇喜晴奉天殿捧诏》詩也；“商岩先夢說崧嶽，會生申乃祝少師”，《桂翁壽辰》詩也。
至《贈桂洲作宗伯序》，以馬周之奏疏、蘇轼之文章，皆不足為桂洲道。
撰《嚴州夏公祠碑》，以宋歐陽觀任綿州推官，為死獄求生，實生文忠公修為宋宗臣，比夏鼎之生桂洲，可謂推崇到極處。
顧執筆如此，設心如彼，殆小人之所以為小人欤？餘曾讀《保孤記》，知桂洲死後，妾崔氏遺腹生一子，托趙金五護持，中更患難，至十五歲崔氏已卒，乃複歸于桂洲繼妻蘇夫人所。
而吳學愚（春，桂洲婿）與夏少洲一書，極言保孤始末。
少洲疑即桂洲從子主事克承，克承先削籍為民。
遺孤名先承，從其序也。
《明史》謂夏妾有身，妻忌而嫁之，當時未見《保孤記》耳。
又記中附載：嘉靖二十六年十二月初五日陝西澄城縣界頭嶺山吼，至二十七日劈裂一半，東西移走三裡，南北移走五裡，分宜乘隙