蕉窗雨話·卷七
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期服親也。
士妾有子而為之缌，是殺妾者，即殺夫缌麻親也。
在民家為婦、為妾，在國家皆為百姓，在天地皆為蒼生，皇上不忍殺一無辜之百姓，而惡姑悍妻乃能殺無罪之蒼生，其得罪于卑幼者小，其得罪于天地、皇上者大。
請嗣後将尊長非理殺卑幼者，别将冤酷情形，分别治罪，所保全者實多。
◎林德陽霁山集 “珠亡忽震蛟龍睡，軒敞甯忘犬馬情。
親拾寒瓊出幽草，四川風雨鬼神驚。
”“一抔自築珠丘土，雙匣猶傳竺國經。
獨有春風知此意，年年杜宇泣冬青。
”“昭陵玉匣走天涯，金粟堆前幾吠鴉。
水到蘭亭轉嗚咽，不知真帖落誰家。
”“珠凫玉雁又成埃，班竹臨江首重回。
猶憶年時寒食祭，天家一騎捧香來。
”世皆傳為唐珏作，而林德陽（景熙）集中亦載之。
按：德陽《霁山集》五卷，紀文達撰提要雲“劄木楊喇勒智（原作楊琏真伽）發宋諸陵，以遺骨建鎮南塔。
景熙以計易真骨葬之。
其忠義感動百世，然諸書或以其事歸唐珏。
今考此集載《夢中作》四詩，與諸書所載珏作同。
珏他詩不概見，而此四詩詞格實與景熙他詩相類，且‘雙匣親傳竺國經’句，與景熙葬高、孝兩陵之說合，與珏同葬諸陵之說不合。
考集中有《和唐玉潛》一詩，玉潛即珏之字，則二人本屬舊友，或當時景熙與珏共謀此舉，其事秘密，傳聞異詞，遂訛為珏作也。
”浚師按：徐沁《金華遊錄》注雲：“楊琏真伽發陵事，諸書紀載，歲月不同。
按：《元史》世祖至元二十一年九月丙申，以江南總攝楊琏真伽發宋陵冢所收金銀寶器修天衣寺。
又按：宋文憲《書穆陵遺骼事》及丘文莊《續資治通鑒》，皆雲至元二十一年甲申，僧嗣占、妙高上言欲毀宋會稽諸陵，江南總統楊琏真伽與丞相桑哥表裡為奸，明年乙酉正月奏請如三僧言。
蓋其謀始于甲申，而成于乙酉，與周草窗密《癸辛雜識》年月正同。
是時會稽唐玉潛珏、永嘉林景熙德陽、鄭宗仁樸翁與臯羽鹹主王監簿家，協謀收掩陵骨。
故唐玉潛作《冬青樹引》以紀其事，而景熙答臯羽詩亦有‘夜夢繞勾越，落日冬青枝’，豈非諸公共事之明證乎？又鄭明德《遂昌雜錄》雲：‘當發陵時，林景熙故為丐者，背竹籮，挾竹夾，遇物夾投籮中。
潛鑄金牌系腰間，賄西僧求得高、孝兩陵骨，貯兩函，葬東嘉。
’故夢中作詩有“雙匣親傳竺國經”之句。
厲太鴻孝廉編《宋詩紀事》，謂六陵遺骨《癸辛雜識》、《辍耕錄》俱雲葬蘭亭，若雲高、孝兩陵林攜葬東嘉，則詩中所雲‘水到蘭亭’句又何謂耶？當以周草窗、陶南村所紀為是，而景熙則共事人也。
夢中詩系唐玉潛作，雲景熙作者非。
”此論亦确，特并存之（浚師又按：王監簿名英孫，号修竹，鄭宗仁号樸翁，亦号即翁，曾著《易說》若幹卷，俱見詩集。
本朝全祖望所著《六陵祠祭議》、《冬青義士祠祭議》等篇尤詳）。
◎王安石乖僻 王莽有五均、六管之條，王安石新法中青苗取息，類所祖述也。
人謂安石事事學周公，不知但拾新莽唾餘耳。
安石《詩經義》成書，比神宗于文王，亦俨然以周公自命。
其用事時，富鄭公罷政過南京，謂張文定公曰：“不料其如此，亦嘗薦之。
”文定操南音曰：“富七獨不慚惶乎！”公曰：“吾丈待之何如？”文定曰：“某則不然，初見其讀書，亦頗有意于彼。
既而同在試院，見其議論乖僻，自此疏之。
”可見乖僻自是者，必誤人家國也。
◎皇後稱朕 遼景宗八年二月壬寅，谕史館學士：書皇後言亦稱“朕”暨“予”，著為定式。
◎汪容甫先生傳 寶應劉端臨先生（台拱）遺書第八卷二十葉《竹鄰張君家傳》十一行後接刊“死節之臣，作《廣陵對》凡三千言”雲雲，細閱乃是汪容甫明經傳也。
此篇後又刊《竹鄰張君家傳》，蓋前之十一行刊刻舛誤，先生外孫阮恩海未曾校出。
兵燹後不知先生家尚有藏本可以補入否，亟錄于左，以待搜輯。
劉端臨先生《容甫汪君家傳》（阙前十一行，讀其文義，實家傳體）。
死節之臣，作《廣陵對》凡三千言。
君少作詩，上規漢、晉，下追韓、杜，三十以後，遂不複作。
古文辭醇茂淵懿，義例謹嚴，根柢經史，熔式漢、唐，不入歐、曾、王、蘇之室。
所為六朝骈體文，哀感頑豔，志隐味深，無近人規模漢、魏，排比奇字之失。
嘗自序生平，以為比迹孝标，四同五異。
又撰《哀鹽船文》、《吊黃祖文》、《狐父之盜頌》、《吊馬守真文》、《漢上琴台之銘》，并著于世。
晚年颛治經術，舉其大者，釋以義例，縱橫貫穴，博大淹通，卓然成一家言。
承學之士，初若創獲，及反複考訂，乃知依古。
以來經師大儒所未發明者，自君抉其精奧，所謂縣諸日月不刊之書也。
好《左氏春秋》，作《春秋釋義》數十條，又采定、哀之後列國之事，撰《春秋後傳》未成。
病後人之誣左氏、疑《周官》也，作《春秋左氏釋疑》、《周官征文》。
病女子未嫁守貞之非禮，作《女子許嫁而婿死從死及守志議》。
病近世立家廟有不為婦人作主者，作《婦人無主答問》。
又謂“媒氏中春會男女”，讀若司會之會，作《釋媒氏文》。
凡所為文，并有益經術，維持風教。
君于史學，貫穿勃，嘗取宋氏宗室之見于《紀》《傳》者，為《宋世系表》，補沈約書之缺。
撰《宋世系表序》，又撰《廣陵曲江證》、《答錢少詹事問》、《江淹墓辨》、《江都縣榜駁義》，并根據列史，辨證地理之誤。
荀子、墨子之書，皆所卒業，以今世所行賈誼書篇次失序，依《漢書》本傳校錄，次為内外篇。
所撰《荀子通論》、《年表》、《墨子序》、《墨子後序》、《賈誼新書序》、《年表》，并著于《述學内篇》。
君搜輯三代、兩漢學制，以及文字、訓诂、度數、名物有系于學者，分别部居，為《述學》一書，屬稿未成。
更以平日讀書所得，及所論撰之文，分《述學内外篇》。
又仿大事記之例，撰《廣陵通典》十卷，次及楊行密本事而止。
君藏書多善本，朱墨爛然，橫列座右，雜以金石彜器之屬，凡數十年未嘗去手。
王侍郎昶、拟廣師謂君有揚、馬之文。
孫糧儲星衍作傳，謂“解經有神識，于古文書翰，振筆千言，不加點竄，無不如人意所欲出。
”阮撫部元叙錄《述學》，謂“心貫九流，口敝萬卷，鴻文崇論，上拟漢、唐”。
此皆足以語君之問學者。
君與畢尚書沅書雲：“某少日問學，實私淑顧甯人處士，嘗推《六經》之旨，以合于世用。
及為考古之學，實事求是，不尚墨守，以此不合于元和惠氏。
其所為文，恒患意不稱物，文不逮意，不專一體。
”此非君自道其實，能若是之親切有味與？君所著有《春秋述義》、《春秋後傳》、《知新記》、《述學》、《廣陵通典》、《金陵地圖考》若幹卷，詩一卷，選經史子及漢、魏、六朝、三唐人之文為《喜誦》十卷，又選屈、宋以下哀豔之文為《傷心集》未成。
君以乾隆五十九年十一月二十日卒于杭州葛嶺園。
君生平剛腸疾惡，遇事便發，以故人多嫉之。
然君孝事寡母，同出姊妹二人，母鄒太孺人愛憐少女，君待之有加禮，撫外甥如己出。
每至一地，披荊棘拜師友之墓，遺金贈其後人。
嘗讀《阮嗣宗傳》，謂“外坦蕩而内淳至”，以例君之行事，其殆千秋之公評也夫（浚師按：傳中所雲王侍郎昶、拟廣師、孫糧儲星衍作傳，阮撫部元叙錄《述學》，子箴兄于同治己巳重刻《述學内外篇》，僅登王觀察念孫一序，餘均未刊入。
兄跋語謂容甫著述尚有《廣陵通典》、《大戴禮正誤》、《經義知新記》并詩集，而傳中所記《春秋後傳》、《金陵地圖考》、《喜誦》各種，大約久經散失矣）！ ◎倒退蟲 南海黎棠村（國琛）《連山學署雜詠詩》雲：“豈知倒退蟲相似，蹲伏虛堂一樣閑。
”按：連山有蟲，在屋内地作穴，穴形如臼，光滑異常。
穴有廣狹，因蟲之大小為之。
蟲伏泥中，終日不出，以手引之，狀類肥蚰，仍卷伏不動。
土人呼為倒退蟲，以其從地上旋轉而上也。
◎天行健 俞文豹《吹劍錄外集》雲：“《易》諸卦大象皆言卦名，《乾》、《坤》類也，《坤》曰‘地勢坤’，《乾》亦當曰‘天行乾’，而乃曰‘天行健’，何也？說者謂《乾》不可以象求，然《說卦》謂《乾》為天、為君、為父、為金玉，非象而何？李子美雲：‘集韻曰健字即乾字，以乾為健，傳寫誤。
’此說差近之。
”（按：李子美名隆，臨安人，樓攻愧之客）。
◎楊龜山被薦 楊龜山（時）以宰相王黼薦，除秘書郎。
召至阙，遷著作郎，累遷給事中。
紹興初為工部侍郎，卒。
志銘及《言行錄》皆諱言所薦。
按《宋史》張{角}（音學，亦音确）《傳》，蔡京求善訓子弟者，或薦張{角}。
一日顧謂諸生：“汝曹曾學走乎？”諸生駭問。
{角}曰：“今天下被若翁破壞，旦夕大亂起，賊至，必先入汝家，汝曹惟善走，庶可逃死耳。
”諸子告京，京問計。
{角}曰：“宜亟引耆德老成置諸左右，以開導上心，此為第一義耳。
”京叩所知，因薦楊時。
據此，龜山固首受蔡京薦也。
嗚呼！京父子素以爵祿釣知名士，而獨不能緻者，惟潘良貴一人而已。
◎前身 鄭愚醉眠，左右見一白豬，是愚前身為白豬也。
錢武肅前身為蜥蜴。
徐知诰前身為赤蛇。
歐陽文忠聞榆莢香，悟前身為瞿鹆。
劉沆守陳州，夢登谯樓，抱鼓而卧，明日吏告夜将四鼓，有蜈蚣長三尺許，盤旋鼓上，乃知沆前身為蜈蚣。
本朝袁随園先生前身為點蒼山白猿，紀文達協揆前身為蟒精，吳香亭侍郎前身為蝦蟆。
◎生台 李洞詩：“禁院閉生台，尋師别綠槐。
”生台乃浮屠施食之處。
袁清容（桷）所謂“哀猿依講席，饑鳥下生台”也。
◎文昌帝君 吳荷屋中丞（榮光）《吾學錄》載：“文昌之祀，其說有二。
一以為天神，《天官書》鬥魁戴匡六星，一上将，二次将，三貴相，四司命，五司中，六司祿，是為文昌宮，文昌之稱始于此。
一以為人鬼，在周為張仲，在漢為張良，在晉為涼王呂光，在五代為蜀主孟昶。
在姚秦之世，又為越人張惡子立廟梓潼山，唐明皇西狩，追封左丞，僖宗入蜀，封順濟王，宋鹹平中改封英顯，元延（）初加封輔元開化文昌司祿帝君，帝君之稱始于此。
”按：《潛确類書》：“文昌六星在北鬥魁前，如筐形，天之六府也，主集計天道。
一曰上将大将軍，建威武；二曰次将尚書，正左右；三曰貴相太常，理文緒；四曰司祿司中，隸賞功進爵；五曰司命怪太史，主滅咎；六曰司寇大理，佐理寶。
占光色明潤，大小均齊，則天瑞臻，百職理。
”雲雲。
所雲“六曰司寇”，與《天官書》“六曰司祿”不符。
《寰宇記》：“濟順王本張惡子，晉人，戰死而廟存。
唐廣明二年僖宗入蜀，神見于利州桔柏津，封為濟順王，親幸其廟，解劍贈之。
時王铎扈從，因題詩雲。
”《輿地紀勝》：“靈應廟即梓潼廟，在梓潼縣北十八裡七曲山。
”《明一統志》：“按《圖志》，神姓張，諱亞子，其先越人，因母報仇徙居是山。
自秦以後，世著靈異。
宋建炎以來累封神文聖武孝德忠仁王。
”所記濟順王與吳錄作順濟王不符。
又《寰宇記》：“張惡子昔至長安，見姚苌，謂曰：‘卻後九年，君當入蜀。
若
士妾有子而為之缌，是殺妾者，即殺夫缌麻親也。
在民家為婦、為妾，在國家皆為百姓，在天地皆為蒼生，皇上不忍殺一無辜之百姓，而惡姑悍妻乃能殺無罪之蒼生，其得罪于卑幼者小，其得罪于天地、皇上者大。
請嗣後将尊長非理殺卑幼者，别将冤酷情形，分别治罪，所保全者實多。
◎林德陽霁山集 “珠亡忽震蛟龍睡，軒敞甯忘犬馬情。
親拾寒瓊出幽草，四川風雨鬼神驚。
”“一抔自築珠丘土，雙匣猶傳竺國經。
獨有春風知此意，年年杜宇泣冬青。
”“昭陵玉匣走天涯，金粟堆前幾吠鴉。
水到蘭亭轉嗚咽，不知真帖落誰家。
”“珠凫玉雁又成埃，班竹臨江首重回。
猶憶年時寒食祭，天家一騎捧香來。
”世皆傳為唐珏作，而林德陽（景熙）集中亦載之。
按：德陽《霁山集》五卷，紀文達撰提要雲“劄木楊喇勒智（原作楊琏真伽）發宋諸陵，以遺骨建鎮南塔。
景熙以計易真骨葬之。
其忠義感動百世，然諸書或以其事歸唐珏。
今考此集載《夢中作》四詩，與諸書所載珏作同。
珏他詩不概見，而此四詩詞格實與景熙他詩相類，且‘雙匣親傳竺國經’句，與景熙葬高、孝兩陵之說合，與珏同葬諸陵之說不合。
考集中有《和唐玉潛》一詩，玉潛即珏之字，則二人本屬舊友，或當時景熙與珏共謀此舉，其事秘密，傳聞異詞，遂訛為珏作也。
”浚師按：徐沁《金華遊錄》注雲：“楊琏真伽發陵事，諸書紀載，歲月不同。
按：《元史》世祖至元二十一年九月丙申，以江南總攝楊琏真伽發宋陵冢所收金銀寶器修天衣寺。
又按：宋文憲《書穆陵遺骼事》及丘文莊《續資治通鑒》，皆雲至元二十一年甲申，僧嗣占、妙高上言欲毀宋會稽諸陵，江南總統楊琏真伽與丞相桑哥表裡為奸，明年乙酉正月奏請如三僧言。
蓋其謀始于甲申，而成于乙酉，與周草窗密《癸辛雜識》年月正同。
是時會稽唐玉潛珏、永嘉林景熙德陽、鄭宗仁樸翁與臯羽鹹主王監簿家，協謀收掩陵骨。
故唐玉潛作《冬青樹引》以紀其事，而景熙答臯羽詩亦有‘夜夢繞勾越，落日冬青枝’，豈非諸公共事之明證乎？又鄭明德《遂昌雜錄》雲：‘當發陵時，林景熙故為丐者，背竹籮，挾竹夾，遇物夾投籮中。
潛鑄金牌系腰間，賄西僧求得高、孝兩陵骨，貯兩函，葬東嘉。
’故夢中作詩有“雙匣親傳竺國經”之句。
厲太鴻孝廉編《宋詩紀事》，謂六陵遺骨《癸辛雜識》、《辍耕錄》俱雲葬蘭亭，若雲高、孝兩陵林攜葬東嘉，則詩中所雲‘水到蘭亭’句又何謂耶？當以周草窗、陶南村所紀為是，而景熙則共事人也。
夢中詩系唐玉潛作，雲景熙作者非。
”此論亦确，特并存之（浚師又按：王監簿名英孫，号修竹，鄭宗仁号樸翁，亦号即翁，曾著《易說》若幹卷，俱見詩集。
本朝全祖望所著《六陵祠祭議》、《冬青義士祠祭議》等篇尤詳）。
◎王安石乖僻 王莽有五均、六管之條，王安石新法中青苗取息，類所祖述也。
人謂安石事事學周公，不知但拾新莽唾餘耳。
安石《詩經義》成書，比神宗于文王，亦俨然以周公自命。
其用事時，富鄭公罷政過南京，謂張文定公曰：“不料其如此，亦嘗薦之。
”文定操南音曰：“富七獨不慚惶乎！”公曰：“吾丈待之何如？”文定曰：“某則不然，初見其讀書，亦頗有意于彼。
既而同在試院，見其議論乖僻，自此疏之。
”可見乖僻自是者，必誤人家國也。
◎皇後稱朕 遼景宗八年二月壬寅，谕史館學士：書皇後言亦稱“朕”暨“予”，著為定式。
◎汪容甫先生傳 寶應劉端臨先生（台拱）遺書第八卷二十葉《竹鄰張君家傳》十一行後接刊“死節之臣，作《廣陵對》凡三千言”雲雲，細閱乃是汪容甫明經傳也。
此篇後又刊《竹鄰張君家傳》，蓋前之十一行刊刻舛誤，先生外孫阮恩海未曾校出。
兵燹後不知先生家尚有藏本可以補入否，亟錄于左，以待搜輯。
劉端臨先生《容甫汪君家傳》（阙前十一行，讀其文義，實家傳體）。
死節之臣，作《廣陵對》凡三千言。
君少作詩，上規漢、晉，下追韓、杜，三十以後，遂不複作。
古文辭醇茂淵懿，義例謹嚴，根柢經史，熔式漢、唐，不入歐、曾、王、蘇之室。
所為六朝骈體文，哀感頑豔，志隐味深，無近人規模漢、魏，排比奇字之失。
嘗自序生平，以為比迹孝标，四同五異。
又撰《哀鹽船文》、《吊黃祖文》、《狐父之盜頌》、《吊馬守真文》、《漢上琴台之銘》，并著于世。
晚年颛治經術，舉其大者，釋以義例，縱橫貫穴，博大淹通，卓然成一家言。
承學之士，初若創獲，及反複考訂，乃知依古。
以來經師大儒所未發明者，自君抉其精奧，所謂縣諸日月不刊之書也。
好《左氏春秋》，作《春秋釋義》數十條，又采定、哀之後列國之事，撰《春秋後傳》未成。
病後人之誣左氏、疑《周官》也，作《春秋左氏釋疑》、《周官征文》。
病女子未嫁守貞之非禮，作《女子許嫁而婿死從死及守志議》。
病近世立家廟有不為婦人作主者，作《婦人無主答問》。
又謂“媒氏中春會男女”，讀若司會之會，作《釋媒氏文》。
凡所為文，并有益經術，維持風教。
君于史學，貫穿勃，嘗取宋氏宗室之見于《紀》《傳》者，為《宋世系表》，補沈約書之缺。
撰《宋世系表序》，又撰《廣陵曲江證》、《答錢少詹事問》、《江淹墓辨》、《江都縣榜駁義》，并根據列史，辨證地理之誤。
荀子、墨子之書，皆所卒業，以今世所行賈誼書篇次失序，依《漢書》本傳校錄，次為内外篇。
所撰《荀子通論》、《年表》、《墨子序》、《墨子後序》、《賈誼新書序》、《年表》，并著于《述學内篇》。
君搜輯三代、兩漢學制，以及文字、訓诂、度數、名物有系于學者，分别部居，為《述學》一書，屬稿未成。
更以平日讀書所得，及所論撰之文，分《述學内外篇》。
又仿大事記之例，撰《廣陵通典》十卷，次及楊行密本事而止。
君藏書多善本，朱墨爛然，橫列座右，雜以金石彜器之屬，凡數十年未嘗去手。
王侍郎昶、拟廣師謂君有揚、馬之文。
孫糧儲星衍作傳，謂“解經有神識，于古文書翰，振筆千言，不加點竄，無不如人意所欲出。
”阮撫部元叙錄《述學》，謂“心貫九流，口敝萬卷，鴻文崇論，上拟漢、唐”。
此皆足以語君之問學者。
君與畢尚書沅書雲：“某少日問學，實私淑顧甯人處士，嘗推《六經》之旨，以合于世用。
及為考古之學，實事求是，不尚墨守，以此不合于元和惠氏。
其所為文，恒患意不稱物，文不逮意，不專一體。
”此非君自道其實，能若是之親切有味與？君所著有《春秋述義》、《春秋後傳》、《知新記》、《述學》、《廣陵通典》、《金陵地圖考》若幹卷，詩一卷，選經史子及漢、魏、六朝、三唐人之文為《喜誦》十卷，又選屈、宋以下哀豔之文為《傷心集》未成。
君以乾隆五十九年十一月二十日卒于杭州葛嶺園。
君生平剛腸疾惡，遇事便發，以故人多嫉之。
然君孝事寡母，同出姊妹二人，母鄒太孺人愛憐少女，君待之有加禮，撫外甥如己出。
每至一地，披荊棘拜師友之墓，遺金贈其後人。
嘗讀《阮嗣宗傳》，謂“外坦蕩而内淳至”，以例君之行事，其殆千秋之公評也夫（浚師按：傳中所雲王侍郎昶、拟廣師、孫糧儲星衍作傳，阮撫部元叙錄《述學》，子箴兄于同治己巳重刻《述學内外篇》，僅登王觀察念孫一序，餘均未刊入。
兄跋語謂容甫著述尚有《廣陵通典》、《大戴禮正誤》、《經義知新記》并詩集，而傳中所記《春秋後傳》、《金陵地圖考》、《喜誦》各種，大約久經散失矣）！ ◎倒退蟲 南海黎棠村（國琛）《連山學署雜詠詩》雲：“豈知倒退蟲相似，蹲伏虛堂一樣閑。
”按：連山有蟲，在屋内地作穴，穴形如臼，光滑異常。
穴有廣狹，因蟲之大小為之。
蟲伏泥中，終日不出，以手引之，狀類肥蚰，仍卷伏不動。
土人呼為倒退蟲，以其從地上旋轉而上也。
◎天行健 俞文豹《吹劍錄外集》雲：“《易》諸卦大象皆言卦名，《乾》、《坤》類也，《坤》曰‘地勢坤’，《乾》亦當曰‘天行乾’，而乃曰‘天行健’，何也？說者謂《乾》不可以象求，然《說卦》謂《乾》為天、為君、為父、為金玉，非象而何？李子美雲：‘集韻曰健字即乾字，以乾為健，傳寫誤。
’此說差近之。
”（按：李子美名隆，臨安人，樓攻愧之客）。
◎楊龜山被薦 楊龜山（時）以宰相王黼薦，除秘書郎。
召至阙，遷著作郎，累遷給事中。
紹興初為工部侍郎，卒。
志銘及《言行錄》皆諱言所薦。
按《宋史》張{角}（音學，亦音确）《傳》，蔡京求善訓子弟者，或薦張{角}。
一日顧謂諸生：“汝曹曾學走乎？”諸生駭問。
{角}曰：“今天下被若翁破壞，旦夕大亂起，賊至，必先入汝家，汝曹惟善走，庶可逃死耳。
”諸子告京，京問計。
{角}曰：“宜亟引耆德老成置諸左右，以開導上心，此為第一義耳。
”京叩所知，因薦楊時。
據此，龜山固首受蔡京薦也。
嗚呼！京父子素以爵祿釣知名士，而獨不能緻者，惟潘良貴一人而已。
◎前身 鄭愚醉眠，左右見一白豬，是愚前身為白豬也。
錢武肅前身為蜥蜴。
徐知诰前身為赤蛇。
歐陽文忠聞榆莢香，悟前身為瞿鹆。
劉沆守陳州，夢登谯樓，抱鼓而卧，明日吏告夜将四鼓，有蜈蚣長三尺許，盤旋鼓上，乃知沆前身為蜈蚣。
本朝袁随園先生前身為點蒼山白猿，紀文達協揆前身為蟒精，吳香亭侍郎前身為蝦蟆。
◎生台 李洞詩：“禁院閉生台，尋師别綠槐。
”生台乃浮屠施食之處。
袁清容（桷）所謂“哀猿依講席，饑鳥下生台”也。
◎文昌帝君 吳荷屋中丞（榮光）《吾學錄》載：“文昌之祀，其說有二。
一以為天神，《天官書》鬥魁戴匡六星，一上将，二次将，三貴相，四司命，五司中，六司祿，是為文昌宮，文昌之稱始于此。
一以為人鬼，在周為張仲，在漢為張良，在晉為涼王呂光，在五代為蜀主孟昶。
在姚秦之世，又為越人張惡子立廟梓潼山，唐明皇西狩，追封左丞，僖宗入蜀，封順濟王，宋鹹平中改封英顯，元延（）初加封輔元開化文昌司祿帝君，帝君之稱始于此。
”按：《潛确類書》：“文昌六星在北鬥魁前，如筐形，天之六府也，主集計天道。
一曰上将大将軍，建威武；二曰次将尚書，正左右；三曰貴相太常，理文緒；四曰司祿司中，隸賞功進爵；五曰司命怪太史，主滅咎；六曰司寇大理，佐理寶。
占光色明潤，大小均齊，則天瑞臻，百職理。
”雲雲。
所雲“六曰司寇”，與《天官書》“六曰司祿”不符。
《寰宇記》：“濟順王本張惡子，晉人，戰死而廟存。
唐廣明二年僖宗入蜀，神見于利州桔柏津，封為濟順王，親幸其廟，解劍贈之。
時王铎扈從，因題詩雲。
”《輿地紀勝》：“靈應廟即梓潼廟，在梓潼縣北十八裡七曲山。
”《明一統志》：“按《圖志》，神姓張，諱亞子，其先越人，因母報仇徙居是山。
自秦以後，世著靈異。
宋建炎以來累封神文聖武孝德忠仁王。
”所記濟順王與吳錄作順濟王不符。
又《寰宇記》：“張惡子昔至長安，見姚苌，謂曰：‘卻後九年，君當入蜀。
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