蕉窗雨話·卷四
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别斬枭，發遣有差。
聖鑒淵深，明見萬裡，一經轉移，铢兩悉稱。
異哉！厚田親供，本出孫良炳手，予以戊寅至東，厚田持示予。
予曰：‘誤矣！細繹供意，皆歸罪徐文诰。
今各盜供認甚堅，而君力與嚴旨抗，禍且不測。
君隻以‘同奉司委，并未會銜畫行’十字為護身符，其案情之是非，置勿辯可也。
’厚田是之，予随為改拟。
潘麗槎至，複為筆削。
麗槎去，予又加以改竄。
厚田乃以此呈星使。
時胡祖福欲诿罪厚田為承審，而自承率轉，故以同奉司委破其說雲。
厚田既具親供，赴臬司禀知。
童閱其供，曰：‘爾欲牽涉撫軍耶？’厚田曰：‘臬劄具在，則司委非捏飾。
原詳具在，則未會銜畫行可覆核也。
何牽涉之有？’童弗應，移便坐觀書。
厚田起曰：‘參員來禀知，禮也。
大人乃以非禮相加乎？參員去矣。
’不顧而出。
童追送之，拊其肩，慰藉甚至。
此案盜與事主之槍同時并發，各傷一面，兩不相蒙，亦兩不相知。
迨積重難返，乃僅以盜傷定案耳。
不然，事主之槍不能傷及兩面，豈盜犯便能一槍而傷兩面耶？” ◎醮字作盡字解 予過高郵州，有句雲：“短棹搖波煙醮碧，長堤垂柳葉搓黃。
”或疑醮字系蘸字之誤。
按：《爾雅》“水醮曰<廠晷>”，醮，盡也。
《荀子》“利爵之不醮也”，亦作盡字解。
予詩中用醮字，本此。
◎星隕如雨 《前漢書·五行志》引《春秋·莊公七年》“星隕如雨”，如字作而解。
劉歆、杜預、範甯均本其說。
按：劉敞曰：“如雨者，言衆多不可為數也。
《春秋》記星隕為異耳。
夜中而雨，何足記乎？”《禦纂》采之，以為其義甚精。
吳中朱師晦（元英）《左傳拾遺》雲：“以星隕如雨為與雨偕，則辭拙矣。
謂天方雨而星偕之以隕乎？謂星方隕而雨偕之乎？雨則必雲，星隕于雲，貫雲而後按于地，則何以知其為星也？偕之辭不得設也。
星隕于先，雨于後，則亦書星隕而已矣。
偕之辭尤不得設也。
以偕訓如，其義不類。
若以如讀為而，是又後儒不得夫偕之義，而遷經以就傳之失也。
”此說蓋原本劉氏。
◎昌羊 退之《進學解》雲：“訾醫師以昌陽引年，欲進其苓。
”東坡曰：“不知退之即以昌陽為昌蒲耶？抑謂其似是而非，不可以引年耶？”按：《淮南子·說林訓》：“昌羊去蚤虱而來今窮。
”注：“昌羊，昌蒲也。
”韓文引用不誤，後人傳寫或以羊作陽耳。
◎自署其字 管異之孝廉（同）題王悔生先生文集，中有雲：“恽氏《大雲山房文集》動于篇中署‘恽子居曰’四字，意甚以為不典。
恽氏孤學無師，無足怪耳。
桐城王悔生從海峰遊，于此等宜素講，今其集首《孟獻子論》亦自署‘王悔生曰’，是豈合古人之義法哉？”不知張河間《髑髅賦》起首雲：“張平子将目于九野，觀化乎八方。
”西漢文字已如此，不得謂之不典也。
◎帳 帳，計簿也。
《前漢書·武帝紀》：“明堂朝諸侯，受郡國計。
”注：“若今之諸州計帳也。
”唐時有戶帳，《北史》蘇綽有六條之奏，周文置諸坐右，令百司習誦，其牧、守、令、長，非通六條及計帳者，不得居官。
◎好惡倒置 二叔以周公将不利孺子；盜以孔子為僞；馬季常為梁冀奏誣太尉李固；劉歆為王莽定西京郊社之禮；揚子雲獻《美新》文；蔡中郎表薦董卓；荀文若阿附曹操；孔北海論漢高祖過于周武王；路粹奏殺孔北海；殷仲文谄桓玄；田承嗣以安史為聖；永貞八司馬皆茂材異等，乃結黨王叔文；錢氏因私怨誣歐陽公帷薄之醜；曾公亮力薦王安石；孔文仲攻伊川，謗為“五鬼”之魁；東坡目程頤為奸邪；胡安國信遊酢言，謂秦桧似荀文若，賢于張浚；朱晦翁攻蘇氏之學，以為害天理，亂人心；陸放翁為韓胄作《南園記》；張度劾奏高季迪為蘇州府魏觀作上梁文；王陽明比朱晦翁如洪水猛獸；本朝李穆堂力争嚴嵩不應入《奸臣傳》。
彼小人無論已，賢哲中亦複蹈此，怪哉！何好惡倒置，若斯之甚？ ◎王子懷侍郎 鹹豐丙辰夏，予在圓明園直班，是日為萬壽聖節，禮成，王子懷侍郎邀周芝台相國（時官尚書）。
車意園侍郎來予直廬小憩。
予問公：“未飯否？”甫呼庖人，公曰：“勿庸，我代君作主人，可乎？”遂出酒肴相款。
公健飯，每食必三碗。
相國戲之曰：“今日尚能三碗耶？”相與大笑。
予賦詩有句雲：“白頭依壽母，青眼到狂生。
”公頗稱賞。
引疾後，不複出矣。
今上登極，命恭親王及軍機大臣傳公至，詢病狀，并奉“志慮忠純，直言敢谏”之褒。
公感激兩朝知遇，再起為吏部侍郎。
谳獄山西，丁太夫人艱，歸皖江。
一日予午睡，夢公入，手一紙示予，閱之乃七律一章，醒僅記其一句，雲“報來霜信故遲遲”。
未幾訃至，公已捐館舍。
奇哉！予挽公詩記其事，載集中。
◎何波 呂東萊有“驚起何波理殘夢”之句，波字多不知何解。
按：範石湖《吳船錄》載王波渡，波者，尊老之稱。
祖及外祖皆曰波，又有所謂天波、日波、月波、雷波者，此王波或王老或王翁也。
宋景文嘗辨之，謂當作皤。
魯直貶涪州别駕，自号涪皤，或偶從其俗也。
◎讀胡文忠遺集 胡文忠公（林翼）勳業彪炳，今讀其遺集，乃知經濟皆從學問中來，非尋章摘句輩紙上空談比。
擇其議論之卓然可傳者錄之。
昔謝秘書愛《沈約集》，行立坐卧，靡不諷詠。
予于公之文章，殆庶幾矣。
讀《小宛》之五章，疑傳箋釋義蓋未盡也。
傳曰：“交交，小貌。
”應釋為群飛貌。
箋曰：“竊脂無肉，食粟失其性，不能自活。
”亦未盡當也。
“交交桑扈，率場啄粟。
”喻今人之差胥，周圍民居所在啄食之人也。
交交，喻群黨之義。
竊脂，喻貪之狀。
“哀我填寡，宜岸宜獄。
”詩人自知孤弱無可訴，而以岸獄為宜，其忠厚悱恻，哀而不怨，亦可傷矣。
呼長上而冤莫能伸，即蔔之鬼神，亦無善兆。
詩旨尤為沈痛。
徒曰儉以養廉，尚未足盡司牧之責。
必能除一切苛政，胥吏皆設法箝制之，使無舞弊。
并探風問俗，去其害馬，以安馴良。
冫民雀角鼠牙之釁，不驚不擾，民得寬然。
而盡地力，時興之課勤警惰，講信修和，則教養兼施，可以召庥祥而除夭劄。
昔漢光武于兄齊武王之慘死，枕邊時有涕泣，而平時言笑如常。
以其時密創大業，另樹鴻基。
英雄作事，以大志為尚，不可作兒女子涕泣。
且天下之賊多，而亂亦日甚，涕泣悲傷可以止賊耶？ 貴而無位，高而無民，則雖以諸葛公之才，亦必一事無成。
此古今不易之定局。
兵事以氣為主，譬之孺子之戲，豬脬縛以繩而鼓以氣，閉其外而實其中，方其氣之盛，滿千錘不破，一針之隙，全脬{艹爾}然。
兵事以攻城為下策，得一堅城，破數十巨壘，殺賊不多，賊氛仍熾，而士卒傷殘，元氣不複，非用兵之至計。
又當逼城攻壘之時，如雀之伺蟬，志在于蟬，而不知弋人之又伺其後。
攻堅不克，志懈力疲，他賊旁援，往往誤事。
求才如相馬，得千裡馬而人不識，識矣而不能用，方且樂驽骀之便安，而斥骐骥之英俊。
使韓、彭、英、鄂不遇沛公與秦王，亦奚自展使？韓、彭、英、鄂更易姓名，即日在人前，而人亦不識人才，奚以振拔哉！日坐廳事，門無留賓，專意詢訪，集思廣益，即使縱橫說士射利營私，而明鏡在胸，本無成見，正未可因噎廢食也。
自來西域、台灣、達州起事，均因官吏貪污，會匪得以借口。
川省之惡戴如煌而譽劉青天，近年新甯因貪吏李博平籴勒價二千文一石，次年差役訛詐雷再浩之妻黨，以緻李元發又複倡亂。
桂平韋正因謬懸登仕郎匾額，疊次訛詐，因而倡亂，僞稱為王。
前此固羨慕登仕郎而不可得者也，铤而走險，誰為厲階？是會匪極多之地，如得廉吏主持，必不緻釀成事端。
即無會匪之地，而以貪吏混迹，則平民亦可釀亂。
明季張、李之亂，豈盡拜會者乎？ 富鄭公言：“兇險之徒，讀書應試無路，心常怏怏，因此遂生權謀，密相結煽。
此輩散在民間，實能嫁禍，要在得人而縻之。
”蘇子瞻雲：“窮其黨而去之，不如因其材而用之。
”明丘浚亦言：“紛紛擾擾之徒從無定志，所慮者粗知文義識古今者耳，平時宜有以收拾之。
”觀諸公所論，實切今日之務。
蓋駕馭人才，即以消弭隐患。
先為布置，使得生養，授以羁勒，範我馳驅。
内蠹不生，外侮自息。
故用士用民，乃今日之先務（浚師按：鳳台諸生苗沛霖頗有膽識，賊氛起時，請于署壽州知州金光箸，求入團練局。
光箸不許，複輕侮之。
沛霖怒歸，乃揭竿嘯聚，卒釀大患）。
操之太急，是晁錯峭直之弊；委心任運，是胡廣中庸之诮。
禍積于蕭牆，勢處于危急，而不能不資成案、秉舊例。
條侯之乞憐于牍背，魏尚之見屈于刀筆吏，古今同慨。
必至決裂，不可收拾。
兼弱攻昧，取亂侮亡，言道學者疑之，而英雄賢相之方略，實不外此。
自強者，天道之所取；自弱者，《洪範》之謂極。
帝王馭世之微權，必取強桀之人預為駕馭，為我用而不為人用。
軍旅之事，以一而成，以二三而敗。
唐代九節度之師潰于相州，其時名将如郭子儀、李光弼亦不能免。
蓋謀議可資于衆人，而決斷須歸于一将。
團練之弊，此中過誤不在民，而在吏。
州縣苟師法子羽、子賤，以得人為先，有兄事、師事之人，則亦未始不可戢奸謀而清内患。
三代以下，官與士民相隔絕，所與處者役耳。
事奚由理？今日之事，當進君子之真團，而退小人之僞團。
團練可張虛聲、杜奸細、追敗賊、絕擄掠。
大抵用人之法，總須用苦人。
心思才力，多出于磨練，故遇事能知其艱苦曲折，亦能耐勞。
膏粱纨绔，皆下材也。
财用如人身氣血，弱必自保，強或妄為。
但肢體有疾，如癰疽瘡疖之類，病在一肢一胫，而周身之血脈皆阻。
軍士傷，尚可完；大将亡，不可贖。
軍事必有所忍，乃能有所成；地方必有所舍，乃能有所全。
佐雜必不能不循資格，否則司吏胥高下其手，而撞騙萬端。
司中于循資序補、挨補之餘，訪拔其聲名之尤美，參劾其貪鄙之太甚者，即可以整饬。
惟州、縣有民社之寄，斷不可僅守資格，要缺必須遴員差委，例得酌量。
昔年從政，見天下之督、撫、藩、臬，一差一缺，無一不照例而行，即無一不挾私以徇。
其瘠苦煩難，人所棄者，則尚有輪補、輪委之人，而肥美滑甘則皆捷足者所得。
懸一例而預謀于例先更變一說，以圓通于例外，實足以快其私，而不足以杜一切之弊。
蓋輪補、酌補、輪委、酌委，本有兩端之避，而颠倒之心、上下之手，則仍在督撫藩臬耳。
昔在黔湘，見藩臬某某，動辄言例，無一事不照例，實則無一事真照例。
京官有所囑托，或吏有賄求，如鼓答桴，其應如響。
京信朝至，司牌夕懸。
苞苴夜行，委劄晨發。
甚有一出省而獲盜數十名，專意請托，而記功十次、數十次者。
故曰循例适足以快其私，而某願破格，以一人執咎也。
禍福有定命，顯晦有定時，去留有定數，避嫌怨者未必得，不避嫌怨者未必失也。
古人憂讒畏譏，非以求一己之福也。
蓋
聖鑒淵深，明見萬裡，一經轉移，铢兩悉稱。
異哉！厚田親供，本出孫良炳手，予以戊寅至東，厚田持示予。
予曰：‘誤矣！細繹供意，皆歸罪徐文诰。
今各盜供認甚堅，而君力與嚴旨抗，禍且不測。
君隻以‘同奉司委，并未會銜畫行’十字為護身符，其案情之是非，置勿辯可也。
’厚田是之，予随為改拟。
潘麗槎至，複為筆削。
麗槎去，予又加以改竄。
厚田乃以此呈星使。
時胡祖福欲诿罪厚田為承審，而自承率轉，故以同奉司委破其說雲。
厚田既具親供，赴臬司禀知。
童閱其供，曰：‘爾欲牽涉撫軍耶？’厚田曰：‘臬劄具在，則司委非捏飾。
原詳具在，則未會銜畫行可覆核也。
何牽涉之有？’童弗應，移便坐觀書。
厚田起曰：‘參員來禀知，禮也。
大人乃以非禮相加乎？參員去矣。
’不顧而出。
童追送之，拊其肩，慰藉甚至。
此案盜與事主之槍同時并發，各傷一面，兩不相蒙，亦兩不相知。
迨積重難返，乃僅以盜傷定案耳。
不然，事主之槍不能傷及兩面，豈盜犯便能一槍而傷兩面耶？” ◎醮字作盡字解 予過高郵州，有句雲：“短棹搖波煙醮碧，長堤垂柳葉搓黃。
”或疑醮字系蘸字之誤。
按：《爾雅》“水醮曰<廠晷>”，醮，盡也。
《荀子》“利爵之不醮也”，亦作盡字解。
予詩中用醮字，本此。
◎星隕如雨 《前漢書·五行志》引《春秋·莊公七年》“星隕如雨”，如字作而解。
劉歆、杜預、範甯均本其說。
按：劉敞曰：“如雨者，言衆多不可為數也。
《春秋》記星隕為異耳。
夜中而雨，何足記乎？”《禦纂》采之，以為其義甚精。
吳中朱師晦（元英）《左傳拾遺》雲：“以星隕如雨為與雨偕，則辭拙矣。
謂天方雨而星偕之以隕乎？謂星方隕而雨偕之乎？雨則必雲，星隕于雲，貫雲而後按于地，則何以知其為星也？偕之辭不得設也。
星隕于先，雨于後，則亦書星隕而已矣。
偕之辭尤不得設也。
以偕訓如，其義不類。
若以如讀為而，是又後儒不得夫偕之義，而遷經以就傳之失也。
”此說蓋原本劉氏。
◎昌羊 退之《進學解》雲：“訾醫師以昌陽引年，欲進其苓。
”東坡曰：“不知退之即以昌陽為昌蒲耶？抑謂其似是而非，不可以引年耶？”按：《淮南子·說林訓》：“昌羊去蚤虱而來今窮。
”注：“昌羊，昌蒲也。
”韓文引用不誤，後人傳寫或以羊作陽耳。
◎自署其字 管異之孝廉（同）題王悔生先生文集，中有雲：“恽氏《大雲山房文集》動于篇中署‘恽子居曰’四字，意甚以為不典。
恽氏孤學無師，無足怪耳。
桐城王悔生從海峰遊，于此等宜素講，今其集首《孟獻子論》亦自署‘王悔生曰’，是豈合古人之義法哉？”不知張河間《髑髅賦》起首雲：“張平子将目于九野，觀化乎八方。
”西漢文字已如此，不得謂之不典也。
◎帳 帳，計簿也。
《前漢書·武帝紀》：“明堂朝諸侯，受郡國計。
”注：“若今之諸州計帳也。
”唐時有戶帳，《北史》蘇綽有六條之奏，周文置諸坐右，令百司習誦，其牧、守、令、長，非通六條及計帳者，不得居官。
◎好惡倒置 二叔以周公将不利孺子；盜以孔子為僞；馬季常為梁冀奏誣太尉李固；劉歆為王莽定西京郊社之禮；揚子雲獻《美新》文；蔡中郎表薦董卓；荀文若阿附曹操；孔北海論漢高祖過于周武王；路粹奏殺孔北海；殷仲文谄桓玄；田承嗣以安史為聖；永貞八司馬皆茂材異等，乃結黨王叔文；錢氏因私怨誣歐陽公帷薄之醜；曾公亮力薦王安石；孔文仲攻伊川，謗為“五鬼”之魁；東坡目程頤為奸邪；胡安國信遊酢言，謂秦桧似荀文若，賢于張浚；朱晦翁攻蘇氏之學，以為害天理，亂人心；陸放翁為韓胄作《南園記》；張度劾奏高季迪為蘇州府魏觀作上梁文；王陽明比朱晦翁如洪水猛獸；本朝李穆堂力争嚴嵩不應入《奸臣傳》。
彼小人無論已，賢哲中亦複蹈此，怪哉！何好惡倒置，若斯之甚？ ◎王子懷侍郎 鹹豐丙辰夏，予在圓明園直班，是日為萬壽聖節，禮成，王子懷侍郎邀周芝台相國（時官尚書）。
車意園侍郎來予直廬小憩。
予問公：“未飯否？”甫呼庖人，公曰：“勿庸，我代君作主人，可乎？”遂出酒肴相款。
公健飯，每食必三碗。
相國戲之曰：“今日尚能三碗耶？”相與大笑。
予賦詩有句雲：“白頭依壽母，青眼到狂生。
”公頗稱賞。
引疾後，不複出矣。
今上登極，命恭親王及軍機大臣傳公至，詢病狀，并奉“志慮忠純，直言敢谏”之褒。
公感激兩朝知遇，再起為吏部侍郎。
谳獄山西，丁太夫人艱，歸皖江。
一日予午睡，夢公入，手一紙示予，閱之乃七律一章，醒僅記其一句，雲“報來霜信故遲遲”。
未幾訃至，公已捐館舍。
奇哉！予挽公詩記其事，載集中。
◎何波 呂東萊有“驚起何波理殘夢”之句，波字多不知何解。
按：範石湖《吳船錄》載王波渡，波者，尊老之稱。
祖及外祖皆曰波，又有所謂天波、日波、月波、雷波者，此王波或王老或王翁也。
宋景文嘗辨之，謂當作皤。
魯直貶涪州别駕，自号涪皤，或偶從其俗也。
◎讀胡文忠遺集 胡文忠公（林翼）勳業彪炳，今讀其遺集，乃知經濟皆從學問中來，非尋章摘句輩紙上空談比。
擇其議論之卓然可傳者錄之。
昔謝秘書愛《沈約集》，行立坐卧，靡不諷詠。
予于公之文章，殆庶幾矣。
讀《小宛》之五章，疑傳箋釋義蓋未盡也。
傳曰：“交交，小貌。
”應釋為群飛貌。
箋曰：“竊脂無肉，食粟失其性，不能自活。
”亦未盡當也。
“交交桑扈，率場啄粟。
”喻今人之差胥，周圍民居所在啄食之人也。
交交，喻群黨之義。
竊脂，喻貪之狀。
“哀我填寡，宜岸宜獄。
”詩人自知孤弱無可訴，而以岸獄為宜，其忠厚悱恻，哀而不怨，亦可傷矣。
呼長上而冤莫能伸，即蔔之鬼神，亦無善兆。
詩旨尤為沈痛。
徒曰儉以養廉，尚未足盡司牧之責。
必能除一切苛政，胥吏皆設法箝制之，使無舞弊。
并探風問俗，去其害馬，以安馴良。
冫民雀角鼠牙之釁，不驚不擾，民得寬然。
而盡地力，時興之課勤警惰，講信修和，則教養兼施，可以召庥祥而除夭劄。
昔漢光武于兄齊武王之慘死，枕邊時有涕泣，而平時言笑如常。
以其時密創大業，另樹鴻基。
英雄作事，以大志為尚，不可作兒女子涕泣。
且天下之賊多，而亂亦日甚，涕泣悲傷可以止賊耶？ 貴而無位，高而無民，則雖以諸葛公之才，亦必一事無成。
此古今不易之定局。
兵事以氣為主，譬之孺子之戲，豬脬縛以繩而鼓以氣，閉其外而實其中，方其氣之盛，滿千錘不破，一針之隙，全脬{艹爾}然。
兵事以攻城為下策，得一堅城，破數十巨壘，殺賊不多，賊氛仍熾，而士卒傷殘，元氣不複，非用兵之至計。
又當逼城攻壘之時，如雀之伺蟬，志在于蟬，而不知弋人之又伺其後。
攻堅不克，志懈力疲，他賊旁援，往往誤事。
求才如相馬，得千裡馬而人不識，識矣而不能用，方且樂驽骀之便安，而斥骐骥之英俊。
使韓、彭、英、鄂不遇沛公與秦王，亦奚自展使？韓、彭、英、鄂更易姓名，即日在人前，而人亦不識人才，奚以振拔哉！日坐廳事，門無留賓，專意詢訪，集思廣益，即使縱橫說士射利營私，而明鏡在胸，本無成見，正未可因噎廢食也。
自來西域、台灣、達州起事，均因官吏貪污，會匪得以借口。
川省之惡戴如煌而譽劉青天，近年新甯因貪吏李博平籴勒價二千文一石，次年差役訛詐雷再浩之妻黨，以緻李元發又複倡亂。
桂平韋正因謬懸登仕郎匾額，疊次訛詐，因而倡亂，僞稱為王。
前此固羨慕登仕郎而不可得者也，铤而走險，誰為厲階？是會匪極多之地，如得廉吏主持，必不緻釀成事端。
即無會匪之地，而以貪吏混迹，則平民亦可釀亂。
明季張、李之亂，豈盡拜會者乎？ 富鄭公言：“兇險之徒，讀書應試無路，心常怏怏，因此遂生權謀，密相結煽。
此輩散在民間，實能嫁禍，要在得人而縻之。
”蘇子瞻雲：“窮其黨而去之，不如因其材而用之。
”明丘浚亦言：“紛紛擾擾之徒從無定志，所慮者粗知文義識古今者耳，平時宜有以收拾之。
”觀諸公所論，實切今日之務。
蓋駕馭人才，即以消弭隐患。
先為布置，使得生養，授以羁勒，範我馳驅。
内蠹不生，外侮自息。
故用士用民，乃今日之先務（浚師按：鳳台諸生苗沛霖頗有膽識，賊氛起時，請于署壽州知州金光箸，求入團練局。
光箸不許，複輕侮之。
沛霖怒歸，乃揭竿嘯聚，卒釀大患）。
操之太急，是晁錯峭直之弊；委心任運，是胡廣中庸之诮。
禍積于蕭牆，勢處于危急，而不能不資成案、秉舊例。
條侯之乞憐于牍背，魏尚之見屈于刀筆吏，古今同慨。
必至決裂，不可收拾。
兼弱攻昧，取亂侮亡，言道學者疑之，而英雄賢相之方略，實不外此。
自強者，天道之所取；自弱者，《洪範》之謂極。
帝王馭世之微權，必取強桀之人預為駕馭，為我用而不為人用。
軍旅之事，以一而成，以二三而敗。
唐代九節度之師潰于相州，其時名将如郭子儀、李光弼亦不能免。
蓋謀議可資于衆人，而決斷須歸于一将。
團練之弊，此中過誤不在民，而在吏。
州縣苟師法子羽、子賤，以得人為先，有兄事、師事之人，則亦未始不可戢奸謀而清内患。
三代以下，官與士民相隔絕，所與處者役耳。
事奚由理？今日之事，當進君子之真團，而退小人之僞團。
團練可張虛聲、杜奸細、追敗賊、絕擄掠。
大抵用人之法，總須用苦人。
心思才力，多出于磨練，故遇事能知其艱苦曲折，亦能耐勞。
膏粱纨绔，皆下材也。
财用如人身氣血，弱必自保，強或妄為。
但肢體有疾，如癰疽瘡疖之類，病在一肢一胫，而周身之血脈皆阻。
軍士傷，尚可完；大将亡，不可贖。
軍事必有所忍，乃能有所成；地方必有所舍，乃能有所全。
佐雜必不能不循資格，否則司吏胥高下其手，而撞騙萬端。
司中于循資序補、挨補之餘，訪拔其聲名之尤美，參劾其貪鄙之太甚者，即可以整饬。
惟州、縣有民社之寄，斷不可僅守資格，要缺必須遴員差委，例得酌量。
昔年從政，見天下之督、撫、藩、臬，一差一缺，無一不照例而行，即無一不挾私以徇。
其瘠苦煩難，人所棄者，則尚有輪補、輪委之人，而肥美滑甘則皆捷足者所得。
懸一例而預謀于例先更變一說，以圓通于例外，實足以快其私，而不足以杜一切之弊。
蓋輪補、酌補、輪委、酌委，本有兩端之避，而颠倒之心、上下之手，則仍在督撫藩臬耳。
昔在黔湘，見藩臬某某，動辄言例，無一事不照例，實則無一事真照例。
京官有所囑托，或吏有賄求，如鼓答桴，其應如響。
京信朝至，司牌夕懸。
苞苴夜行，委劄晨發。
甚有一出省而獲盜數十名，專意請托，而記功十次、數十次者。
故曰循例适足以快其私，而某願破格，以一人執咎也。
禍福有定命，顯晦有定時，去留有定數，避嫌怨者未必得，不避嫌怨者未必失也。
古人憂讒畏譏，非以求一己之福也。
蓋