●亦玉堂稿卷四

褻於非類本邪神而反崇於王國此則皆禮之所必裁矣以今日山陵言之乃聖駕當親行者也而不得不遣官者勢也孔子曰吾不與祭如不祭即專官猶未盡聖意之精誠況一官而遣之兩祭或三祭乎此其誠意不足姑未暇論乃其行禮之時已近二更每陵相去各一裡許山徑崎嶇林木叢蔚馬僕奔馳燈火互混有主祭官已到而陪祭官不到者有行禮將及半而班儀尚未症者雖有臺省糾儀諸臣昏黑之間孰得而辨如遇風雨失禮猶多似宜每陵各遣主祭官一員其陪祀官亦各照衙門預先分定庶諸臣之誠意可觀而皇上之委用無忝此所謂禮當祭則當敬者也以勳臣言之本朝開國諸臣與後來守成將相臣已見於覆太常寺之疏矣惟是靈濟宮所祀真君者起自永樂年間查得二真君乃五代時徐知証知諤兄弟也以其禱疾有應遂寵之以祀典褒封臣謂此亦或出於一時之偶爾而未可以為常祀也自古帝王疾病有禱見於尚書金縢乃其所禱者太王王季文王皆周之先王而非民間所得奔走奉事者也天子為天地神人之主一念所至百鬼効靈縱有應騐何足為異藉使生前精爽能為福利何如高皇在天之靈藉使愛國與君及於後代何如祖考之於子孫其應崇信與否宜不待辨況二真君閩人也該地方已有奉敕之祭每六歲織造袍服掛換此其優禮報之亦已至矣而又有京師之祭不已過耶況葬日止於五祭而今以每月朔望俱行事增至三十餘祭是亦不可以已乎或曰今之北極佑聖真君祀於靈明顯佑宮猶是他何可無議也曰北極者天神而非人鬼也惟天子祀之而郡國不得于也古者一歲之內祀天凡幾於義頗近二祖所定當有所稽是故未可輕議也然舊唯兩祭而今亦以朔望增之且至二十七祭黷祀弗欽禮煩則亂復其舊焉可矣此所謂禮當殺則當畧者也何以言本一神而仍祀於兩處也帝王廟既已專祭三皇矣太常之祀又何為乎隆慶間該本部左侍郎王希烈具題可以查而行也何以言本尊神而緻褻於非類也太山載在祀典曾有遣官之祭矣玉妃之號行宮之修民間進香所在而是毋乃凟乎況乃婦女羣遊嶺上經宿而歸男婦雜居恬不為恥敗化傷倫褻神凟禮莫此為甚可不速令禁止之乎何以言本邪神而反崇於王國也頃歲兵部尚書王遴建言毀在京及天下寺觀非無所本葢太祖高皇帝鑒元之溺於二氏而亡國故洪武五年有詔歸併天下僧道庵院永樂以後禁乃漸弛而邇年為甚不但傷財耗民害流軍國而聚羣破戒其□本教亦深矣是以廷論及之荷蒙皇上允行已而恐人情不便隻嚴行巡緝衙門不許增修而已明旨昭昭在人耳目曾幾何時皇上偶忘之耶龍泉之上甫畢而臥佛之寺又興及言官以停不急之務為請則諭以內帑之費不預有司臣揣聖意葢欲借修福之一端以行順志之大孝也獨不念太祖啟佑之顯謨乎洪武中有靈谷寺僧求施崇建佛宇者召而面諭之曰財非朕之已物乃農民膏血耳若以此而施爾必不蒙福而招愆其僧獻言佛法付之國王大臣復諭之曰所以付之者國人無有敢謗聽化流行非王臣則不可僧乃省而叩頭此見於禦製遊新菴記可稽也陛下奈何不以節財法祖為孝而以勞民諛佛為孝乎夫作佛事之不預有司而動內帑固也然皇上躬祀山陵閱視壽宮與夫皇子皇女慶生一切充賞之需動至數萬則又輒取太倉之邊儲太僕之馬價所司執奏則諭以內帑缺乏委非得已何此獨缺乏而彼獨不乏他何於不得已者而已於得已者而不已也夫今之崇佛教者何嘗參及聖祖所標暗助皇綱之理不過藉口於普救眾生調風順雨而已昨者風霾異常經春不雨調順之效何在豈非剝膏脂以媚神不如修實政以格天哉皇上服食之菲上配神禹後宮之素下陋漢文海內稱儉德焉乃於佛事之作不加撙節至於內府外府之分當用而不用不當用而用之或非所以風遠邇而訓將來臣以為罷之便狀乞聖裁 其四曰宮闈之禮夫風化必始於閨門而名分每嚴於嫡庶故春秋之義以並後匹嫡為亂本而漢臣爰盎卻慎夫人之坐曰尊卑有序則上下和後世以為至論惟我聖祖深知此義曾諭侍臣曰朕觀往古深用為戒若不惑於聲色嚴宮闈之禁貴賤有體恩不掩義女寵之禍何由而生又命學士朱升等修女誡及古賢妃之事可為法者諭之曰治天下者修身為本正家為先始於謹夫婦帝後雖母儀天下不可使預政事至嬪嬙之屬不過備職事侍巾櫛若寵之太過恐驕恣犯分上下失序歷代宮闈政由內出未有不為禍本者夫內嬖□人甚於鴆毒惟明主能察於未然大哉皇言所□慮萬世聖子神孫者至矣是故英宗皇帝顧命之日切切以定後妃名分為戒至嘉隆間詳定冊封儀注皇後具服升坐皇妃行八拜禮是後妃之分嚴乎嚴乎不容一毫有所假借者乃往歲聖駕謁陵後妃隨輦聞諸衛士言遙望黃輦紅輦分道同行蓋黃輦惟皇後得乘而紅輦則諸皇妃從隨者也若果並驅名分烏在雖其事出偶爾非宮禁之常儀抑或舊時因仍非一旦之特起臣等俱不敢知但我皇上言稽祖訓動與天遊豈肯令宮闈之內有越禮踰分之非傳聞道路貽譏青史哉所有後妃相見行坐等禮竊謂當查照裁定永著為式庶幾宮居燕見有所持守閨門一肅聖敬日躋萬國四夷同此瞻仰不然則非民攸若非天攸訓近而有近戚怙寵之萌遠而有野史傳疑之謗且如近日皇貴妃之封雖奉旨曉諭事體大定而議者未巳也使諸臣天王聖明之嗟含忍以夫國我皇上從諫如流之美掩抑而不光臣每思國事至此未甞不痛恨於柄臣用事之日也葢當皇上英沖踐祚之始一惟元輔之言是聽使為元輔者能常述祖言彜訓其嚴如彼閨闈關係其重如此則必有以定聖心於宥密炳睿照於幾先又何至有可疑之舉動緻盈廷之議論哉且皇上獨不聞孝廟時事乎孝穆太後紀氏乃孝廟之生毋而仁壽太皇太後周氏則其祖母二母皆妃也當仁壽之崩也大學士劉健等已上尊謚及照依大學士彭時所議祔葬祔廟之說矣惟孝廟之明乃曰事須師古末世鄙褻之事不足學又曰太皇太後鞠育朕躬恩德深厚朕何敢忘但一人之私情耳祖宗以來惟一帝一後今若並祔亂無紀極且孝穆太後朕生身母止尊稱為皇太後别祀於奉慈殿又曰先帝固重而祖宗之制為尤重於是革去尊謚隻照健等議仍舊稱太皇太後别廟奉享夫彭時劉健成弘間所稱賢相也當日此舉可謂有功然臣猶惜其無能體孝宗克已復禮之深心而以宋家太後太妃之母號聞於上者此雖時勢未必可行而大臣以道事君援古亦有何過識者尚含有君無臣之嘅焉夫孝廟以是待其生母與祖母自世俗而論似乎薄其所生然廟號孝宗名高一代的知聖人之孝貴禮而不貴情也伏望皇上思微□之當防念閨閫之當肅勿使有幾微踰越形跡外揚啟觀聽之疑蹈叔季之陋乞查聖祖所修女誠及古賢妃行事原本頒之宮中令女師時常講解於皇妃禦女之前俾各通曉此義以相佐帝後成其內治其於聖化不為小補伏乞聖裁 其五曰朝廷之禮夫自古帝王曷嘗不以勤政典學為首務哉顧深宮決事非有公卿執事相與參商也典籍獨對非有賢士大夫可備顧問也即有天縱聖神之資豈能獨成雖日視朝禦講容接臣下若可以待咨詢弘啟沃然一日之間不過片頃而又肅之以等威重之以糾儀君臣之情能通而忠藎之懷得盡者少矣我聖祖特為此慮故於大誥首篇以君臣同遊為開卷第一義而於早朝之外又禦便殿聽政經筵之外又禦文華日講情分兩盡恩禮兼周無非欲其上下通蒙蔽絕開泰召□慮至深遠也皇上昔在沖年不免僅循故事今□睿日長斧藻日新乞於每日間禦便殿會集內□部院大臣及科道官凡關係應行重務未得勝□或聖心已定就中恐有未盡者不妨從容訪問□有四方災異閭閻愁苦皆得詳究其有內外官員朝見赴任亦可兼訪時出天語分付以所宜行如遇奏本事體明白亦就時批答徑下所司如成祖諭廷臣以午後事簡有言可得從容如孝廟時召對徐溥劉健等故事則不出皇序不下堂階而明見萬裡澤沛海隅矣乃若文華日講正辨論得詳之地如但取講官一口誦而已傴僂而前逡巡而退為益幾何謂當於前一日先送講章皇上覽閱之餘端默凝思有無裨益治道有無符合聖衷俟是日講畢諸臣鹹令各陳所見得者非工失者非拙順者非美逆者非違不惟聖賢之微言奧旨可以旁通而諸臣之忠邪淺深亦可槩見皇上何憚而不為也雖然其要在於和顏色畧儀文皇上雖臨下以莊不必其矜持之過也諸臣雖事上以敬可省其節目之煩也葢便殿與正朝異日講與經筵異也又如正朝時玉音宣下近於聲歌此乃沖年所宜今但說明