隠居通議卷十九

也則知所息矣人胥知生之樂未知生之苦知老之憊未知老之佚知死之惡未知死之息也○聖人藏于天故物莫之能傷也○一體之盈虛消息皆通于天地○貴之或不生賤之或不死愛之或不厚輕之或不薄此似反也非反也此自生自死自厚自薄或貴之而生或賤之而死或愛之而厚或輕之而薄此似順也非順也此亦自生自死自厚自薄○百年壽之大齊得百年者千無一焉設有一者孩抱以逮昏老幾居其半矣夜眠之所弭晝覺之所遺又幾居其半矣痛疾哀苦亡失憂懼又幾居其半矣量數十年之中逌然而自得無介焉之慮者亦亡一時之中爾則人之生也奚樂哉為美厚爾為聲色爾而美厚複不可常厭足聲色不可常玩聞乃複為刑賞之所禁勸名法之所進退皇皇爾競一時之虛譽規死後之餘榮偊偊爾重囚累梏何以異哉○萬物齊生齊死齊賢齊愚齊貴齊賤十年亦死百年亦死仁聖亦死兇愚亦死生則堯舜死則腐骨生則桀纣死則腐骨腐骨一矣孰知其異○生相憐死相捐○既死豈在我哉焚之亦可沈之亦可瘗之亦可露之亦可衣薪而棄諸溝壑亦可衮衣繡裳而納諸石椁亦可○伏羲以來三十餘萬歲賢愚好醜成敗是非無不消滅但遲速之間爾矜一時之毀譽以焦苦其神形要死後數百年中餘名豈足潤枯骨何生之樂哉○生民之不得休息為四事故一為壽二為名三為位四為貨有此四者畏鬼畏人畏威畏刑○天下無對制命在内○人不婚宦情欲失半○大道以多岐亡羊學者以多方防生以上皆列子中精語列子楊朱篇多至言但時有重複如論堯舜桀纣同為腐骨而論舜禹湯武又曰與株塊無異如言刑賞之所禁勸名法之所進退而又曰畏鬼畏人畏威畏刑皆一意而重出者也然大防不害其為達張處度湛注列子亦多有佳處足以補防趣之所未及 治身事天 老子曰治身事天莫如啬呂荥陽希哲常書此語為座右銘修行家以此為養生之要要之此即莊子所謂衽席之上飲食之間而不知戒者孔子曰以約失之者鮮矣又如禮與其奢也甯儉言禮之本皆是此意 豬苓為帝 嘗記水心先生文中有曰豬苓桔梗時而為帝無不按節赴之或者疑其自作議論不知出南華經徐無鬼篇其言曰