隠居通議卷十九

文章七 左氏莊周 左氏莊周接踵特起著書名世冠絶古今雖防趣故自不同然皆如華嶽三峯卓立參昴春秋戰國乃有如許文雄殆亦間氣耶 莊子注 郭象注莊子議論髙簡殊有義味凡莊生千百言不能了者象以一語了之餘嘗愛其注混沌鑿七竅一段惟以一語斷之曰為者敗之止用四字辭簡意足一段章防無複遺論葢其妙若此世謂莊子注郭象亦是一説 朱陸敗?雄 ?雄作太?經以準易作法言以拟論語前代名賢皆謂其學貫天人諸子莫及至其美新投閣之羞則畧而不責焉逮象山先生陸文安公始确然為之言曰子雲之太?錯亂蓍卦乖逆隂陽所謂君不君臣不臣父不父子不子由漢以來楊墨強盛以至于今尚未反正而世之儒者猶依?以言易重可歎也朱文公作通鑒綱目又特書曰莽大夫?雄死自二先生決此論而後雄之所以為雄者始昭白于天下後世然南豐先生之嚴司馬溫公之正皆于雄有取其見不同如此而南豐先生以?雄處王莽之際合于箕子之明夷詳哉其言之也朱子極推南豐之文原本六經未嘗訾議其論則朱子亦存其説矣 列子精語 劉向校列子書録有雲列子者鄭人也與鄭穆公同時葢有道者也其學本于黃帝老子号曰道家道家者秉要執本清虛無為及其治身接物務崇不競合于六經而穆王湯問二篇迂誕恢詭非君子之言也至于力命篇一推分命楊朱之篇惟貴放逸二義乖背不似一家之書然各有所明亦有可觀者向此數語頗能盡禦冦之防按列子書凡八篇其粹者莫出于天瑞一篇傳者雲禦冦先莊子故莊子稱之然後世多宗南華而談沖虛至徳者反寡葢莊子得其説而善用之所謂青出于藍而青于藍者究其防歸則漆園之言皆鄭圃之餘也人自生至終大化有四嬰孩也少壯也老耄也死亾也其在嬰孩氣専志一和之至也物不傷焉徳莫加焉其在少壯則血氣飄溢欲慮充起物所攻焉徳故衰焉其在老耄則欲慮柔焉體将休焉物莫先焉雖未及嬰孩之全方于少壯間矣其在死亾也則之于息焉反其極矣○抑又安知吾今之死不逾昔之生乎○子貢願有所息仲尼曰望其圹睾【臯】如也宰如也墳如也鬲【歴】如也則知所息矣人胥知生之樂未知生之苦知老之憊未知老之佚知死之惡未知死之息也○聖人藏于天故物莫之能傷也○一體之盈虛消息皆通于天地○貴之或不生賤之或不死愛之或不厚輕之或不薄此似反也非反也此自生自死自厚自薄或貴之而生或賤之而死或愛之而厚或輕之而薄此似順也非順也此亦自生自死自厚自薄○百年壽之大齊得百年者千無一焉設有一者孩抱以逮昏老幾居其半矣夜眠之所弭晝覺之所遺又幾居其半矣痛疾哀苦亡失憂懼又幾居其半矣量數十年之中逌然而自得無介焉之慮者亦亡一時之中爾則人之生也奚樂哉為美厚爾為聲色爾而美厚複不可常厭足聲色不可常玩聞乃複為刑賞之所禁勸名法之所進退皇皇爾競一時之虛譽規死後之餘榮偊偊爾重囚累梏何以異哉○萬物齊生齊死齊賢齊愚齊貴齊賤十年亦死百年亦死仁聖亦死兇愚亦死生則堯舜死則腐骨生則桀纣死則腐骨腐骨一矣孰知其異○生相憐死相捐○既死豈在我哉焚之亦可沈之亦可瘗之亦可露之亦可衣薪而棄諸溝壑亦可衮衣繡裳