隐居通議卷一

理學一 儒者職分 儒者職分不在于作文而在于講學講學不在于章句而在于窮理窮理不在于外求而在于存心 道統遺論 自孟子推明道統見于七篇之末章其後韓文公作原道伊川公序明道皆承其意推明之而皆不能無遺論孟子説見知聞知而武王周公不得與于太公望散宜生之列昌黎論?道而曽子子思不得續孔子之脈伊川則又謂孟子之後一人而已千四百年間漢董生唐韓子以至宋周子俱不與焉非遺論欤當考 古人自少力學 一日幾間見南豐先生文閱視其上歐陽公書乃慶厯元年也時年二十三耳其書有曰明聖人之心于百世之上明聖人之心于百世之下又曰嘗自謂于聖人之道有絲髪之見焉周防當世斐然有扶衰救缺之心非徒嗜皮膚随波流搴枝葉而已又曰茍得望執事之門而入則聖人之堂奧室家自知可以少分萬一于其間也執事将推仁義之道橫天地貫古今則宜取竒偉闳通之士使趨理不避榮辱利害以共争先王之教于衰滅之中謂執事無意焉某不信也觀先生之志如此是其少年所學超卓不凡非若新學小生惟務詞章而已且是時濓洛未興而先生之學専向聖域何可得哉同日又閱延平李先生師友問答集有摯見羅仲素先生書其年亦才二十四耳其書有曰道可以治心猶食之充饑衣之禦寒也人有迫于饑寒之患為衣食之謀造次颠沛未嘗忘也至于心之不治有沒世不知慮者豈愛心不若口體哉弗思甚矣又曰燭理不明而是非無以辨宅心不廣而喜怒易以揺操履不完而悔吝多精神不完而智巧襲擇焉而不詳守焉而不博朝夕恐懼不啻饑寒切身者求充饑禦寒之具也又曰聖學中未有見處在佛子中有絶嗜欲捐念想即無往以生心者時相與防亦足以澄汰滓薉洗滌垢坌妄情幹慧得所休歇言蹤義路有依倚處日用之中不無益也然謂儒者之道可防為一所以窮理盡性治國平天下者舉積諸此非愚則欺衆皆坐某以此而不知某暫引此以為入道之門爾二先生生世不同人品不同然皆以甫逾弱冠之年便已有志于作聖乃知古人力學自少時已下工夫回思吾侪小人當此年紀不過刻意舉業志求榮達日夕汲汲惟黃冊之文是務舉世陷溺相習成風曷嘗有一之志于道哉亦由所師不過如此缪種相承卒誤後學斯時也傥有名師能舉二先生之説開發提警安知不于道有進邪虛老一生晩悔何及熟複二書仰天浩歎要知舍内學而從外務誠不足道 朱陸 乾道淳熈間晦庵先生以義理之學闡于閩象山先生以義理之學行于江西嶽峻杓明珠煇玉潤一時學士大夫雷動風從如在洙泗天下并稱之曰朱陸朱氏之學則主于下學上達必由灑掃應對而馴至于精義入神以為如登山然由山麓而後能造絶頂也故晦庵多著書以開悟學者然象山每不然之議其為支離其鵝湖之詩曰易簡工夫終久大支離事業竟浮沉又曰六經注我者也陸氏之