皇霸文紀卷五

寤民乃自圗正法直度罪殺不赦殺僇必信民畏而懼武威旣明令不再行頓卒怠倦以辱之罰罪宥過以懲之殺僇犯禁以振之植固不動竒邪乃恐竒革邪化令往民移法天合徳象地無親參于日月佐于四時恱在施有衆在廢私召遠在修近閉禍在除怨修長在乎任賢髙安在乎同利【趙少宰用賢雲悅在施有衆在廢私當作悅衆在愛施有衆在廢私有字屬下句為是上句有脫字】 版法解 版法者法天地之位象四時之行以治天下四時之行有寒有暑聖人法之故有文有武天地之位有前有後有左有右聖人法之以建經紀春生于左秋殺于右夏長于前冬藏于後生長之事文也收藏之事武也是故文事在左武事在右聖人法之以行法令以治事理凡法事者操持不可以不正操持不正則聽治不公聽治不公則治不盡理事不盡應治不盡理則疏遠防賤者無所告事不盡應則功利不盡舉功利不盡舉則國貧疎逺防賤者無所告則下饒故曰凡将立事正彼天植天植者心也天植正則不私近親不孽疎遠不私近親不孽疎遠則無遺利無隐治無遺利無隐治則事無不舉物無遺者欲見天心明以風雨故曰風雨無違遠近髙下各得其所萬物尊天而貴風雨所以尊天者為其莫不受命焉也所以貴風雨者為其莫不待風而動待雨而濡也若使萬物釋天而更有所受命釋風而更有所仰動釋雨而更有所仰濡則無為尊天而貴風雨矣今人君之所尊安者為其威立而令行也其所以能立威行令者為其威利之操莫不在君也若使威利之操不專在君而有所分散則君日益輕而威利日衰侵暴之道也故曰三經旣饬君乃有國 乗夏方長審治刑賞必明經紀陳義設法斷事以理虛氣平心乃去怒喜若倍法棄令而行怒喜禍亂乃生上位乃殆故曰喜無以賞怒無以殺喜以賞怒以殺怨乃起令乃廢驟令而不行民心乃外外之有徒禍乃始牙衆之所忿置不能圗 冬旣閉藏百事盡止往事畢登來事未起方冬無事慎觀終始審察事理事有先易而後難者有始不足見而終不可及者此常利之所以不舉事之所以困者也事之先易者人輕行之人輕行之則必困難成之事始不足見者人輕棄之人輕棄之則必失不可及之功夫數困難成之事而時失不可及之功衰耗之道也是故明君審察事理慎觀終始為必知其所成成必知其所用用必知其所利害為而不知所成成而不知所用用而不知所利害謂之妄舉妄舉者其事不成其功不立故曰舉所美必觀其所終廢所惡必計其所窮 凡人君者欲民之有禮義也夫民無禮義則上下亂而貴賤争故曰慶勉敦敬以顯之富祿有功以勸之爵貴有名以休之 凡人君者欲衆之親上鄉意也欲其從事之勝任也而衆者不愛則不親不親則不明不教順則不鄉意是故明君兼愛以親之明教順以道之便其勢利其備愛其力而勿奪其時以利之如此則衆親上鄉意從事勝任矣故曰兼愛無遺是謂君心必先順教萬民鄉風旦暮利之衆乃勝任 治之本二一曰人二曰事人欲必用事欲必工人有逆順事有稱量人心逆則人不用事失稱量則事不工事不工則傷人不用則怨故曰取人以已成事以質成事以質者用稱量也取人以已者度恕而行也度恕者度之于已也已之所不安勿施于人故曰審用财慎施報察稱量故用财不可以啬用力不可以苦用财啬則費用力苦則勞矣奚以知其然也用力苦則事不工事不工而數複之故曰勞矣用财啬則不當人心不當人心則怨起用财而生怨故曰費怨起而不複反衆勞而不得息則必有崩阤堵壞之心故曰民不足令乃辱民苦殃令不行施報不得禍乃始昌禍昌而不悟民乃自圗凡國無法則衆不知所為無度則事無機有法不正有度不直則治辟治辟則國亂故曰正法直度罪殺不赦殺僇必信民畏而懼武威旣明令不再行 凡民者莫不惡罰而畏罪是以人君嚴教以示之明刑罰以緻之故曰頓卒怠倦以辱之罰罪有過以懲之殺僇犯禁以振之 治國有三器亂國有六攻明君能勝六攻而立三器則國治不肖之君不能勝六攻而立三器故國不治三器者何也曰号令也斧钺也祿賞也六攻者何也親也貴也貨也色也巧佞也玩好也三器之用何也曰非号令無以使下非斧钺無以畏衆非祿賞無以勸民六攻之敗何也曰雖不聽而可以得存雖犯禁而可以得免雖無功而可以得富夫國有不聽而可以得存者則号令不足以使下有犯禁而可以得免者則斧钺不足以畏衆有無功而可以得富者則祿賞不足以勸民号令不足以使下斧钺不足以畏衆祿賞不足以勸民則人君無以自守也然則明君奈何明君不為六者變更号令不為六者疑錯斧钺不為六者益損祿賞故曰植固而不動竒邪乃恐竒革邪化令往民移凡人君者覆載萬民而兼有之燭臨萬族而事使之是故以天地日月四時為主為質以治天下天覆而無外也其徳無所不在地載而無棄也安固而不動故莫不生殖聖人法之以覆載萬民故莫不得其職姓得其職姓則莫不為用故曰法天合徳象地無親日月之明無私故莫不得光聖人法之以燭萬民故能審察則無遺善無隐奸無遺善無隐奸則刑賞信必刑賞信必則善勸而奸止故曰叅于日月四時之行信必而着明聖人法之以事萬民故不失時功故曰佐于四時 凡衆者愛之則親利之則至是故明君設利以緻之明愛以親之徒利而不愛則衆至而不親徒愛而不利則衆親而不至愛施俱行則説君臣説朋友説兄弟説父子愛施所設四固不能守故曰説在愛施 凡君所以有衆者愛施之徳也愛有所移利有所并則不能盡有故曰有衆在廢私 愛施之徳雖行而無私内行不修則不能朝遠方之君是故正君臣上下之義飾父子兄弟夫妻之義飾男女之别别疏數之差使君徳臣忠父慈子孝兄愛弟敬禮義章明如此則近者親之遠者歸之故曰召遠在修近閉禍在除怨非有怨乃除之所事之地常無怨也凡禍亂之所生生于怨咎怨咎所生生于非理是以明君之事衆也必經使之必道施報必當出言必得刑罰必理如此則衆無郁怨之心無憾恨之意如此則禍亂不生上位不殆故曰閉禍在除怨也 凡人君所以尊安者賢佐也佐賢則君尊國安民治無佐則君卑國危民亂故曰修長存乎任賢 凡人者莫不欲利而惡害是故與天下同利者天下持之擅天下之