卷之四十五

象日吾接吾汰其精而英者情自吾發吾不衷其肺腑者以是而治詩以是而号于人曰吾善詩吾善詩者何也元瑞才高而氣充象必意副情必法暢歌之而聲中宮商而徹金石攬之而色薄星漢而摅雲霞以北于開元大曆之格亡弗合也餘嘗語餘仲謂前我而作者涵洪并纖與亭毒并吾故推獻吉然不能諱其滓絕塵行空卿雲爛兮吾故推昌谷然不能諱其輕鳴鸾佩瓊萬象咳唾吾故推仲默然不能諱甚孱刻羽雕葉舍陳而新吾固推子業然不能諱其促鞭風馭霆以險為絕吾固推子相然不能諱其疏融而超之于鱗庶幾哉然猶時時見孤詣焉後我而作者其在此子矣夫其在此子矣夫以今證之抑何左契不爽也亡巳而有子規者在昔鞠傳之稱田光曰智深而勇沉不深不玄不沉不堅入之沉深出之自然完之粹然如大鈞雕物而不見工如良玉夜輝而冺其痕斯晉百篇西京建安之懿乎是集也其始基之矣而猶未也子之邦君有喻子者其問梓焉而以不佞言質之 △西陵董媛少玉詩序 周元孚氏以節槩冠一世凡再上疏再得罪以谪而直猶未巳其于星曆弧矢劍術無所不通精而尤好為古文辭即世之作者無以隃勝之始婦得安人汪美而賢為元孚舉五男子皆育汪尋卒元孚痛不欲置偶久之感異夢乃問繼于董而得少玉者董女字也兄曰侍禦淑王既歸元孚即能撫其五子口汪巳出谒舅姑即又能奉事舅姑如汪巳而相元孚禦臧獲大小理家秉無弗如汪者元孚心異之問能讀書否曰僅識字耳然見元孚時時誦唐詩則亦誦唐詩所臆記可千首更問元孚詩止此乎元孚曰三百篇其祖也遂益誦三百篇以至漢魏六季諸名家亡弗誦者乃稍稍出其奇以與元孚酬複元孚亦大異之謂若詩成吾當叙而梓之以傳後世少玉筦然曰吾婦也而又君之婦婦何必以詩傳即傳而以君之婦天下孰不謂出君手何梓為元孚服其言而止元孚才高而氣雄間不勝其用壯而少玉則清潤婉秀往往發于情而止于義有不盡為閏■〈巾達〉所束者當其得意時即元孚恍然不覺其左次而亡何少玉以羸疾卒卒之年二十九耳元孚鸠其遺篇什多散夫所存僅若幹首乃梓之而請序于餘餘讀之曰元孚而不見夫三百篇乎二南而下多出于貞婦良媛之作删者葢錄其語而不必盡征其人謂可以風可以志而巳至于漢而始有能舉其人者獨司馬之文君栔之淑能與其夫子相偶敵文君之不以禮合無論然淑亦寥寥乎不能數章何數望少玉哉少玉調雖止于唐然不落宋元矣使天假以年有自唐而上者咄咄逼元孚世且以元孚詩或出少玉手元孚甘之乎少玉他婦行尤工具元孚序及馮開之太史所為傳中 ○徐中行 閩中十子詩序 △閩中十子詩序 今洪永之世閩中有十子而皆以唐詩稱多元之遺才也夫以十子者而名詩于一郡不尠矣然其詩名者蓋或概見雲彼龍池孤鴈林子羽之所為名高乃不見于集此何以稱焉高彥恢品彙唐詩而得正聲庶幾近之海内翕然為宗其序本稱引子羽豈多所取财者乎然彥恢與安中景明以詩締布衣交故彥恢稱漫士安中稱樵者樵者漫士皆典翰林籍而漫士能作無聲詩是以偏師善出奇樵者六十餘老矣且試詩高第矍铄哉景明累辭薦辟其讀陳抟傳雲大明已照臨一笑歸華陰以抟同姓寓言言遜而中清竟結社自老士各有志如此孟揚父總管與鄭孟宣同幕于行省孟宣用擊劍名自亡命而歸折節至助教總管強诏不起自引決孟揚達節出授簡讨當其與安中纂修永樂大典同為解缙所引重安中無恙歸樵孟揚矯矯坐缙黨死其自诔何悲也時修大典稱閩中三王而孟揚中美充總裁中美至修撰閩志志之儒行其詩視二子何如哉然閩人言詩者率本之子羽子羽起家訓導為膳部郎免歸使其門生二玄問晉陵浦舍人所為來得詩乃見而舍之浦名因以籍甚不但閩中本之也周玄征為祠部郎揭天謠諸篇喜為長吉語于師聲稍變黃玄移家自将樂入閩中終身嚴事其師而老于訓導其雲望阙無知巳歸鄉愧不才闵其學之窮也豈以郎署而為達乎同二玄及門而見姓名者六亡傳乃若按察副使唐亨仲少與同郡黃濟為詩友濟亦不列十子間則閩詩不啻十子也巳此十子者一以歲貢二以鄉科而進士一其不仕元布衣而從薦辟者五乃後閩中有三君集郎中鄭君繼之主事郭君子長及布衣傅君木虛然鄭郭以進士着傅視景明為難彼時遊揚者衆也而此則薦辟不及矣餘初至閩中有三生以詩來谒袁景從馬用昭及子長之子建初皆與木虛遊者乃知有十子集将選之未暇也建初就餘學詩僅頁如黃生北上故屬之兩生稍選傳于世閩故多才諸生亦謂之概見者非邪景從以鄉科而未進亨仲弟用昭以任子遊太學孟揚中美之科未舉也皆翩翩然而郁滞能不于十子有感乎倘薦辟之典行亦豈無庶幾諸子者今曠典不可複即科貢太學生甯不可拔一二以窺中秘者欤乃建初謝貢籍歸适二生因之請序餘重有感而論其世 ◆文編 方孝孺 解缙 徐一夔 顧璘 霍韬 林時 張時徹 歐陽德 任瀚 皇甫汸 孫升 吳國倫 利瓦伊祯 餘寅 雷思霈 林右 ○方孝孺 蘇太史文集序 張彥輝文集序 △蘇太史文集序 天下之事出于智巧之所及者皆其淺者也寂然無為沛然無窮發于智之所不及知成于巧之所不能為非幾乎神者其孰能與于斯乎故工可學而緻也神非學所能緻也惟心通乎神者能之神誠會于心猶龍之于雨所取者涓滴之微而可以被八荒澤萬物無所得者辟之抱甕而灌機械而注為之不勝其勞而所及僅至乎尋丈之間莊周之著書李白之歌詩放蕩縱恣惟其所欲而苶不如意彼豈學而為之哉其心默會乎神故無所用其智巧而舉天下之智巧莫能加焉使二子者有意而為之則不能皆如其意而于智巧也狹矣莊周李白神于文者也非工于文者所及也文非至工則不可以為神然神非工之所至也當二子之為文也不自知其出于心而應于手況自知其神乎二子且不自知況可得而效之乎效古人之文者非能文者也惟心會于神者能之然亦難矣莊周殁殆二千年得其意以為文者宋之蘓子而巳蘓子之于文猶李白之于詩也皆至于神者也某少好蘓子之文而恨不得其意以為苟得其意則文可勉而學年二十餘矣遊金華見太史蘓公之文知公為蘓子諸孫歎曰得蘓子之恴者其在是矣後三年公盡以其文見示益歎以驚然後知公果得蘓子之意也頓挫阖辟而不至于肆馳驟反複而不至于繁崇之于天深之于淵無不探也奧之于道德着之于政教無不究也而未嘗用其智巧以為之也智巧之于文不能無也而不可用也雖未嘗用也而亦未嘗無也斯其為神乎今之為文者竭智巧以學之而不得其意故其文非拘則腐非誕則野非有餘則不足求其工且不可緻況于神乎公之文非今之文也得蘓子之意者也李白之詩莊周之書皆是理也而不可以言傳也孔子曰知變化之道者其知神之所為也知神之所為則道自我出矣文奚可勝用耶 △張彥輝文集序 昔者文章與政相通舉其槩而言耳要其求之實與其人類戰國以下自其著者言之莊周為人有壺觀天地囊括萬物之态故其文宏博而放肆飄飄然若雲遊龍骞不可守荀卿恭敬好禮故其文敦厚而嚴正如大儒老師衣冠偉然揖讓進退且有法度韓非李斯峭刻酷虐故其文繳繞深切排抟糾纏比辭聯類如法吏議獄務盡其意使人無所措手司馬遷豪邁不羁寬大易直故其文粹乎如恒華浩乎如江河曲盡周密如家人父子語不尚藻飾而終不可學司馬相如有俠客美丈夫之容故其文绮曼姱都如清歌繞梁中節可聽賈誼少年意氣慷慨思建事功而不得遂故其文深笃有謀悲壯僑讦楊雄龊龊自信木讷少風節故其文拘束悫願摸拟窺竊蹇澀不暢用心雖勞而去道實遠下此魏晉至隋流麗滛靡浮急促數殆欲無文惟陶元亮以沖曠天然之質發自肺腑不為雕刻其道意也達其狀物也核稍為近古韓退之起中唐始大振之退之俊傑善辨說故其文開陽辟陰奇絕變化震動如雷霆淡泊如韶濩卓矣為一家言其同時則有柳子厚李元賓李習之之流子厚為人精緻警敏習之志大識遠元賓激烈善持論故其文皆類之五代之弊甚于魏隋之間宋興至歐陽永叔蘓子瞻王介甫曾子固而文始備永叔厚重淵潔故其文委曲平和不為斬絕詭怪之狀而穆穆有餘韻子瞻魁梧宏博氣高力雄故其文常驚絕一世不為婉昵細語介甫狹中少容簡默有裁制故其文能以約勝子固俨爾儒者故其文粹白純正出入禮樂法度中南渡以後真希元魏華甫以典章文物為文陳仝甫以縱橫之學為文其它各以其文顯者甚衆至于末流而文又弊矣元興以文自明者相望于百年之間為世所稱者曰姚寬甫虞伯生黃晉卿歐陽原功寬甫敦龐有威儀左右佩玉故其文沉郁而隆厚伯生颀嶷巨人談故事遺法竟日不竭故其文敷贍無涯不可凖則晉卿謹慎有禮故其文守局遵度考據切當不放而密原功博學多識故其文繁多而不迫至于今則潛溪先生出焉先生以誠笃和毅之質宏奧玄深之識發而為文原功稱其如淮陰将兵百萬百戰百勝志不少懾如列子禦風翩然褰舉不沾塵土用鳴一代之盛追古作者與之齊近代不足儗也繇此觀之自古至今文之不同類乎人者豈不然乎雖然不同者辭也不可不同者道也譬之金石絲竹不同也有聲則同江淮河海不同也蓄水則同日月星火不同也能明則同人之文不同者猶其形也不可不同天下之道根于心者一也故立言而衆者文之隸也明其道不求異者道之域也人之為文豈故為爾不同哉其形人人殊聲音咲貌人人殊其言固不得而強同也而亦不必一拘乎同也道明則止耳然而道不易明也文至者道未必至也此文之所以為難也嗚呼道與文俱至者其惟聖賢乎聖人之文着于諸經道之所繇傳也賢者之文盛于伊洛所以明斯道也而其文未嘗相同其道未嘗不同師其道而求于文者善學文者也襲其辭而忘道者不足與論也然斯豈易易哉世有自謂不師其辭者則剽生抉怪雜取艱深之辭敷錯成文以飾其鄙陋之意至于不可句讀使人誦之而不曉其意以為文故如是或者懲其病則弛慢不思輯陳蹈故混不加修甚則取裡談巷語猥亵嘲咲之辭書之編簡以為明道文與道割裂為二互相訾诋又或見其然遂放言而攻之以為古之道不可釋以今之文今之文不當學古之辭三者雖異而俱失之不師古非文也而師其辭又非也可以為文者其惟學古之道乎道明則氣昌氣昌文自至矣文自至者所謂類其人