卷二十二

欽定四庫全書 皇清文頴卷二十二 辨 三老五更辨　　　　　　　平郡王福彭 戴記天子視學釋奠于先老遂設三老五更羣老之席位焉鄭注三老五更各一人乃年老更事而緻仕者也蔡邕則以三老三人五更五人且以更作叟按古者養老之禮外饔掌割烹酒正共酒稾人共食羅氏共鸠方其養也登歌清廟下管象武天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總幹其節文為甚繁使老更不止一人則天子所饋所酳者亦不勝其勞矣蓋嘗觀鄉飲酒禮以年之防尊者一人為賓其次為介又其次為衆賓則天子養老亦必以年之防尊者一人為三老次者為五更又次者為羣老無疑使一堂之上杖履雜遝祝哽祝噎前後紛如則禮無特尊心無専敬豈所以稱教孝弟之意乎考漢明帝時以李躬為三老桓榮為五更安帝時魯丕李充靈帝時袁逢皆嘗為三老魏髙貴鄉公時以王祥為三老鄭小同為五更後魏孝文時以尉元為三老防明根為五更後周武帝時亦嘗以于謹為三老雖其禮未必盡合乎古而歴代相沿老更之各一人彰彰明矣至陳氏禮書又謂建國必立三卿養老必立三老故禮曰三公在朝三老在學三公非一人則三老五更不當為各一人矣按禮運三公在朝句上尚有宗祝在廟句老必有三豈宗祝亦有三乎今以三公三老對舉其說似可據試連宗祝句讀之則三公自三三老自一不得以彼而例此也然則其以三五為名者何也據鄭注雲取象三辰五星或曰三老知天地人之事五更知五行更代之事蓋皆不足深究雲 春王正月辨　　　　　　　　　湯　斌 聖人之書明白簡易而後儒推求過甚遂成不決之疑者如春王正月之類是也注春秋者不下數十家置春王正月四字不論者固有之其以周改月兼改時者則漢孔安國鄭康成至明趙子常王陽眀賀景瞻也以周改月不改時者則宋程伊川胡康侯至明劉文成也以周不改時兼不改月者則宋蔡仲黙魏華父至明章本清也諸家引經據傳自以為确不可易而餘則直以春秋本文斷之而已矣春秋桓公八年冬十月雨雪十月者以周正為建酉月故雨雪為非時若夏之十月建亥雨雪亦常耳何足書成公元年二月無冰此建醜月也若建卯月無冰又何異焉莊公七年秋大水無麥苗如周不改月不改時麥苗何得至秋定公元年冬十月隕霜殺菽若夏之十月菽己獲矣隕霜亦非失時如此之類甚衆更有可證者僖公五年左氏傳曰春王正月辛亥朔日南至日南至者子月也此又改月改時之的據也夫子特書曰王正月而左傳亦釋曰王周正月者蓋明其為周天子之正月非夏之正月殷之正月也而又于二月三月亦系之王見醜月為周之二月寅月為周之三月非同于殷正同于夏正也過此前代無以之為正者則亦不必書王以别之矣或曰四時之序夏正為善周公大聖人也以冬為春可乎曰陽明言之矣陽生于子而極于已午隂生于午而極于亥子陽生而春始隂生而秋始自一陽之複以極于六陽之幹而為春夏自一隂之姤以極于六隂之坤而為秋冬此文王之所演而周公之所系何不可之有胡氏泥于冬之不可為春也故有夏時冠周月之說以為孔子告顔淵以行夏之時此為見于行事之驗則又謬甚如胡氏之說周改月不改時是雖以子月為歲首而四時之序猶夫夏也以冬為春乃自孔子始以夏時冠周月非所以尊周以仲冬為孟春豈可謂行夏之時乎不夏不周之間孔子何以自處焉夫行夏時者師友平日論道之言所謂損益百王垂訓萬世者也春秋者聖人尊周室明王制之書也王制固未有大于正朔者孔子為當時諸