卷九

軌則壹禀于六律六律為萬事根本而黃鐘者又六律之根本也夫作者之謂聖述者之謂明行而不着習焉不察斯莫識所由來耳如其因端竟委窮流溯源則起化有自時措鹹宜引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣然則聖人之所以為法于天下可傳于後世者其故可思也若夫縱黍橫黍之辨漢斛魏尺之殊羣論紛纭莫所折衷非荀阮之神解李通之心契讵易測其淵微也哉 黃鐘為萬事根夲論　　　　　　齊召南 言道者必溯太極言數者必溯黃鐘此非有精粗神迹之判也太極者黃鐘之至理黃鐘者太極之元氣始生萬物位居中央于聲為宮于行為土于辰為子于卦為複于統為天于時為曰南至氣之母而聲之君也是以舉天下千變萬化之噐與數莫不由之以生即謂萬事之太極也可防哉黃鐘為萬事根本之説也試論之黃帝制律以象鳳鳴首曰黃鐘其長九寸其數九九從而遞相損益以極于應鐘而十二律備黃鐘正則十二律皆正而天下之聲無不正大樂所以同和天地感格幽明類緻百物移易天下之風俗而鼓舞至神者黃鐘之為也然則謂十二律為樂之根本而黃鐘為十一律之根本此亦善于言黃鐘者矣雖然烏足以盡黃鐘哉今夫天下事之大端有五備數審度嘉量權衡與和聲并重者也而是四者則無一不本于黃鐘數之紀于一協于十長于百大于千衍于萬也夲起于黃鐘積三之數度之别于分忖于寸蒦于尺張于丈信于引也夲起于黃鐘積黍之長量之躍于龠合于合登于升聚于鬥角于斛也本起于黃鐘積黍之龠權之始于铢兩于兩明于斤均于鈞終于石也夲起于黃鐘積黍之重書曰同律度量衡冠律于度量衡之上凡以是也至于布蓍而挂扐卦爻應焉尚象而規矩凖繩應焉演為歴算而春夏秋冬之節氣章蔀紀元之積分應焉推而族姓始于吹律軍聲辨于執籥星土凖于旋宮天下無有一事不夲于黃鐘也者又奚啻括羲和廷尉鴻胪司農之所掌已哉以其為施種之初也故曰鐘以其為五色之尊也故曰黃隂陽合徳氣鐘于子以化生萬物故由孳萌而紐牙而引逹而冒茆而振美而己盛者生氣之通自幹初九以至上九也其由咢布而昧薆而申堅而留孰而畢入而該閡者生氣之複自坤初六以至上六也變化不窮以黃鐘為樞紐如木之始于根而布于葉以暢于枝如水之始于夲而流為川以放于海班固所謂防極中和為萬物元又謂太極元氣函三為一洵善于言黃鐘者欤抑又有説有天地之黃鐘有人心之黃鐘天地之黃鐘月令是也故孔子贊易曰天地之大徳曰生而于複則曰見天地之心也人心之黃鐘喜怒哀樂之未發是也故中庸以中為天下之大本也處兩大之中者為人宰四海之中者為君君之所以理萬幾而康萬國者豈有他哉心而已君所以宅心者豈有他哉中而已緻中以緻和而天地協應兆民阜成百昌茂遂将所謂黃鐘者不在區區之噐數而在道法矣書曰皇建其有極此即萬事根夲之説也欤 史論　　　　　　　　　　　　劉　綸 讀諸史而不以正史爲考信則見必岐讀正史而不以諸史爲參稽則識必固司馬遷續父談爲史記禇少孫補以景武紀等書裴骃觧之而蘇子由作古史以糾之班固續父彪爲前漢章帝又命曹大家補八表天文等書顔師古注之而劉知幾作史通以糾之蔚宗?晉人輕俊之風似遜孟堅一格而思精體大與班并驅或曰前漢失之同後漢失之誕則荀袁二紀可并采已陳夀三國志帝魏而退蜀雖文中子司馬公諸人俱韪之而大統實紊習鑿齒所以有漢晉春秋之作而蕭常亦正以續後漢書也夫古人史出一手至晉書乃共參著述其始創于何法盛等十八家其後修于房元齡等十三人房喬者即元齡也文多骈麗無亦兼采世說諸書之過欤李延夀之爲南北史也綜八代于二書以成父志而沈約魏收子顯思廉百藥德棻之史瞠乎後焉然其複也可芟其遺也可檢彚而脩之是固有待且南北史不作本志則如魏征隋書所編顔孔