卷首十一

取容雖有上下之分實無君臣之誼豈得謂之交防故二世之寵趙髙桓靈之任趙忠張讓隋炀之用虞世基豈非交所不當交而逺所不當逺之禍乎故易之理無定而惟在于貞與君子交則謂之泰而吉與小人交則謂之否而兇書曰纣有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心夫纣之所與朝夕共處者豈無股肱心膂之寄防然不交正人而所交皆小人故殷以之亡武王之臣皆周召呂散諸人一徳一心故膺天祿而保祚無疆夫人君莫不欲得賢才以自輔然而庻事未康至治不見者蓋所謂賢非賢而才非才也然則果無賢才之可用欤曰彼所謂賢者乃善已者也所謂才者乃能以巧術奉上者也方是時草野之賢才深藏不出而已矣在位之賢才遜荒行遯而已矣間有碩果之存亦今日用之眀日黜之而已矣又何能久于其朝哉誠能舉天下之賢才登之于朝而不疑誠以接之信以待之上下一心交修罔懈則天下有何不治而隆古有何不複哉雖然此特為為君者言之耳書曰臣哉鄰哉鄰哉臣哉古之大臣一日立乎其位一日盡乎其道陳善閉邪補衮職之所阙其用與舎惟君之命耳不謂君弗用而有懈惰之心夫如是然後上下相和得交泰之道而都俞籲咈之風日見于朝廷矣 家人上九有孚威如終吉論 治國必始于齊家而齊家又在于修身修身之道莫若以身率之待之以誠而不使之怨臨之以莊而不使之狎則家道永昌以之治國平天下将無所不可矣易家人上九之爻曰有孚威如終吉可謂得治家久逺之道矣蓋居卦終而有剛徳得威嚴之道惟卦終故以象家道之成惟有剛徳故能孚威以待下治家之道當慎于其始防之不可不宻故初曰閑有家謂及其志未變而閑之也又當善乎其終待之不可不誠禦之不可不嚴在上曰孚威信與威相濟則永得治家之道矣不但父子兄弟夫婦之間必如此而後得吉也凡家之中長幼尊卑皆當率是道以行孔子曰惟女子與小人為難養也近之則不孫逺之則怨夫惟以威禦之則近而不至于不孫以誠待之則逺而不至扵怨雖然所謂威者豈鞭撻棰楚之加而所謂孚者豈煦煦焉徒事姑息為防自勝其私語言可愛行止可法而不蹈非禮則人自畏其威矣自勉以仁立愛惟親立敬惟長妻子好合兄弟旣翕則人自感其誠矣此又反身之要而治家者所宜先也 嘉言罔攸伏論 人君表正萬邦富有四海萬防庻政日陳于前誠有所不至眀有所不周差之毫厘謬以千裡古先哲王之眀目達聰咨嶽咨牧者亦期嘉言之罔攸伏而已葢天下之智有不同而天下之理無一定故恃一人之智以為智不若兼千百人之智以為智人君雖眀足以照萬邦燭萬事然天下千百人之智又何能盡兼萬事之至赜至動參錯不齊者又何能盡眀所賴人臣陳善閉邪補衮職之所阙使嘉言谠論日聞于前然後眀微燭隐政無不通而眀無不照然人臣之能盡言者由人君有以啓之耳茍人君孜孜黾勉樂受盡言則人臣亦何惜而不言哉故大禹之祗承于帝曰後克艱厥後臣克艱厥臣帝之答禹曰允若茲嘉言罔攸伏君難其位而好聼正言臣難其位而思盡正言此野之所以無遺賢而萬邦鹹寜也夫君如舜臣如禹而一時君臣之所共勉者惟在各艱其位而受盡言舜又不敢當以為惟帝時克則後世之欲圖治者舎是豈有二道哉三代以降推漢文帝唐太宗宋仁宗為令主然文帝仁厚儉約有餘而一時無大儒骨鲠之臣宋仁宗有韓範富歐諸臣而不能盡其用惟唐太宗以英武明智之資得房杜王魏為之臣終日陳言防愆糾謬太宗屈已從之貞觀之風逺過于文帝仁宗者職此之由由是觀之納谏聼言顧不亟哉桀纣幽厲始皇之亡也其時之嘉言無聞焉豈果無嘉言之臣哉龍逢有嘉言而桀殺之比幹有嘉言而纣殺之厲王設監謗之巫始皇有妖言之禁夫舜禹君臣兢兢焉惟恐嘉言之伏而此數君者方遏之絶之又從而罪之