卷首十一

以此弁冕全集 非敢雲闡揚 聖教特以紀過 庭慈誨并志書紳微悃爾 信而後谏論 詩曰衮職有阙惟仲山甫補之夫仲山甫之補衮職也柔嘉唯則天子是若葢其誠信素達于人君而人君鑒其誠諒其忠故谏無不從言無不聼雖宣王聼言之美亦山甫取信有素也故子夏曰君子信而後諌可謂知進言之道矣蓋君臣一徳上下志通然後可繼都俞籲咈之盛而緻治于熙皥故人君聼言之道固不可懈而為臣者亦當思所以善進其言之道焉夫人臣諌君非可易甞也必能進思盡忠退思補過職業修于莅官之後忠誠逹于未定之前然後法語不傷扵猛巽語不嫌于谀是故為人臣者必無恝而不諌之理但當素盡其誠使人君信之而已若素無忠誠之心則雖激于一時犯顔強諌而扵國事終無濟也雖然信而後諌理也若事至扵危急一日不言則民受一日之害一日不言則天下之害甚于一日斯亦可以待其信而不言乎故魏徴之與太宗信而諌者也陸贽之與徳宗不必待其信而谏者也而後之人均是之者以贽雖不能信于徳宗而其忠誠天下後世自信之也 修道之謂敎論 道之大原出于天禀乎天之命以為性而因乎性之良能以為道故率性之謂道實天地自然之理也然性無不善感于物而動則有欲欲日以引而道?有所不行上天眷命作之君師使有以節民之情而複性之善以行其道故曰修道之謂敎非道之外别有所謂敎也葢人禀五行二氣之靈首萬物而具五性仁義禮智之徳忠信孝弟之行皆偹于我然聖者能之而賢不肖則有過不及之差焉古昔聖王之治民也漸之以仁摩之以義節之以禮和之以樂熏陶涵養使徳日進而道自修自十五入學廸以性之所固有老而靡他焉故仁讓之風周于十室而人民惇厚後世莫及蓋教之以孝友睦婣任防之行而仁道行矣分貴賤定上下眀賞罰辨等威而義之為教行矣鄉飲社防以及冠婚喪祭莫不有禮而禮之為教行矣師友以解其惑學校以其趨而智之為教眀矣立此四教而使民日就月将無詭異之習詐僞之萌而信之為教得矣故君師之責修而道乃不虛三代以下緻治之盛如漢之文帝唐之太宗宋之仁宗皆朝乾夕惕勤勞匪懈然不圖其本而務其末徒有恵愛之政而無教養之實方之漢唐則令主比之三代則庸君此無他教不能行則道無由眀于天下也夫天無不賦以性之人則天下無不能率道之人人君果能眀徳以新民修道以立敎則朝行而暮效矣何難之有哉而昏庸之君自謂不能而不行英眀之君自謂已能而不屑此三代之治不可以一日複而民之固有之道不可以一日眀也夫正身以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民因民之善以立教即因我之教以複性而古先王所為牖世而覺民者在是矣其于複三代之治乎何有 上下交而其志同論 夫天下安寜治登上理必賴眀良一徳咨謀啓沃然後上下一心庻績允凝而萬方順則也易曰上下交而其志同可以觇治世之氣象矣蓋天髙而地下君尊而臣卑理勢之當然也君之不可下于臣猶天之不可卑于地然天地之形不可交而以氣交上下之分不可交而以心交故陰陽和而萬物順上下交而萬民化此天地之常經古今之通誼也上下一心君臣相得則治反之則亂合若符節信如應響故尭舜之于臯防稷契成湯之于伊尹成康之于周召皆以聖眀之君交聖眀之臣而其緻治之盛也勃焉三代下如齊桓之扵管仲昭烈之扵孔眀苻堅之扵王猛太宗之于房杜王魏雖未及上古君臣之以聖交聖然亦各以賢眀之資得賢眀之臣為之輔同舟共濟言聼計從故其治亦得小康貞觀之風後世稱盛葢上下志交則天下乂安民受其福理不爽也至扵亡國之君莫不由君尊而臣卑志驕而意滿臣之忠言不逹于朝廷國之大寳棄之于草野小人日侍左右而専事阿谀以