卷一百九十七

吊日不樂　　忌日不樂 天之道陰陽不同時則當寒而燠者逆道也人之理哀樂不同日則吊與忌日而樂者逆理也吊日不樂斯湏之防也忌日不樂終身之防也然先代故無忌月禁樂若有忌月即有忌時忌嵗矣晉唐欲入忌月不作樂非先王之制也聖朝凡遇祖宗忌日祭祀登歌皆設而不作何其仁孝之至耶 齊不舉樂 禮志三日齊一日用之猶恐不敬二日伐鼓何居蓋祭祀之齊君子所以緻精明之徳心不苟慮必依于道手足不苟動必依于禮夫然後可以交神明矣其将齊也不敢聽樂以散其志況已齊者乎周官膳夫王以樂侑食而齊則不樂此其意欤後漢仲長統曰散齊可宴禦晉荀彧董遇曰散齊宜得宴樂不知先王制禮之意也 服不舉樂 父有服宮中子不與于樂母有服聲聞焉不舉樂妻有服不舉樂于其側大功将至辟琴瑟小功至不絶樂蓋樂不止于琴瑟而琴瑟特常禦者而已曲禮曰君子無故不徹琴瑟大功之親有服其将至則為有故矣雖辟琴瑟可也未至則不必辟矣小功之親有服雖至不絶樂其将至又可知矣若夫于已有小功之防議而及樂又禮之所棄也 殡葬不舉樂 諸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君之防五日而殡大夫二日而殡士三日而殡君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂則比殡可知矣為士比殡不舉樂則比葬比卒哭可知矣王制言三日而殡合大夫士庶言之豈先王禮意哉考之春秋晉大夫智悼子未葬平公作樂為屠蒯所譏晉武帝故事王公大臣卒三日朝發哀逾日不舉樂其一朝發哀三日不舉樂豈亦得先玉之禮邪 祥禫樂作 魯人朝祥而暮歌孔子以為逾月則其善也孟獻子禫縣而不樂孔子以為加于人一等矣蓋朝祥暮歌者于禮為不及故必逾月然後善禫縣而不樂者于禮為過故不謂之知禮特謂之加于人一等而已祥而缟是月禫徙月樂然則祥而外無哭者禫而内無哭者非樂當作之時也祥而逾月禫而徙月樂作之時也祥禫而樂作豈先王因人情而為之節文邪 上陵樂 三代以前未有墓祭至秦始出寝起于墓側漢因秦上陵皆有園寝寝殿起居衣服象生人之具古寝之意也後漢都洛陽于正月上丁祀郊廟畢講上陵之禮百官四姓婦女公主諸大夫外國朝者侍子郡國計吏防陵晝漏上水大鴻胪設九賓随立寝殿前鐘鳴谒者治禮引客羣臣就位如儀乘輿自東箱下太常道出西向行禮太官上食太常樂奏食舉舞文始五行之舞至唐罷上陵之樂是不知禮經所謂樂以迎來哀以送往之意也 樂書卷一百九十七