卷一百九十六

掌九徳之歌以役太師大司樂奏九徳之歌九防之舞由是言之防舜樂也謂之九防之舞夏禹樂也九徳之歌得不為九夏乎宗廟九變之樂必奏九徳之歌九防之舞者豈非舜行天道以治人禹行人道以奏天而其樂有以相成欤九夏之樂以王夏為首以明王道自禹始故也王于屍為尊必北面事之以其在廟門内則全于君故也乃若廟門外則疑于臣此王所以先屍也牲所以奉神而屍象神而已此所以先牲也王也屍也牲也方宗廟祭祀之時其出入未始不均也王則中心無為以守至正非有出入也其出入則以送逆屍與牲而已故王出入令奏王夏繼之以屍出入奏肆夏牲出入奏昭夏也大飨之禮有施之祭祀者有施之賓客者禮記郊血大飨不問蔔此施之祭祀也大飨尚腵脩大飨有四此施之賓客也是大飨之禮非特仁鬼神于幽亦所以仁賓客于明矣古人之飨賓如承大祭其所異者特不入牲而已蓋飨鬼神在廟門内故君必入牲而親殺之既祭飨賓則在廟門外其何入牲之有 薦齍 天子父天下王後母天下其正位雖有内外要之于宗廟享薦以禮羞徹以樂蓋未始不一天子聽外治故及于賓客之飨王後聽内治止于羞獻而已周官外宗掌宗廟之祭祀王後以樂羞齍則贊凡王後之獻亦如之是也天子雖主外治而以同族之内宗佐之以内佐外也王後雖主内治而以異族之外宗贊之以外贊内也 徹食 周官膳夫以樂侑食卒食以樂徹于造樂師凡樂成告備及徹帥學士而歌徹小師掌大祭祀徹歌大飨亦如之内宗掌宗廟之祭祀及以樂徹則佐傳豆邊賓客之飨食亦如之外宗佐王後薦玉豆及以樂徹亦如之由此觀之徹食之樂天子與後未嘗不并用其所異者特天子以雝諸侯以振羽而已然則三家歌之于堂聖人奚取焉 行以肆夏 趨以采荠 環拜以鐘鼔 堂上謂之行堂下謂之步門外謂之趨樂師教之樂儀堂下行以肆夏門外趨以采荠車亦如之大馭凡路行以肆夏趨以采荠凡馭路儀以和鸾為節記曰和鸾中采荠是也車出以鐘鼓奏九夏然則教樂之儀或行或趨或環佩而拜如之何不以鐘鼓為節乎禮曰升車有鸾和之聲行步有環佩之聲則環佩而拜其聲與鐘鼓之節相應固其理也書大傳天子左五鐘右五鐘出撞黃鐘右五鐘皆應然後太師奏登車告出也入撞防賓左五鐘皆應然後太師奏登堂就席告入也由是觀之黃鐘所以奏肆夏也蕤賓所以奏采荠也出撞陽鐘而陰應之是動而節之以止易序卦物不可以終動之意也入撞陰鐘而陽應之是止而濟之以動序卦不可以終止之意也樂師行以肆夏先趨以采荠豈主出言之邪禮記趨以采荠先行以肆夏豈主入言之邪大戴禮言步中采荠趨中肆夏誤矣後世奏永至之樂為行步之節豈效古采荠肆夏之意欤采荠之詩雖不經見大緻不過若采蘩采蘋之類也 受寶冊 宮架 聖朝之制凡皇帝受尊号寶冊前期尚食設禦幄坐于殿中南向又設太尉司徒奉冊寶褥位于禦坐前大樂令展宮架于庭鼓吹令置熊罴十二案于建鼓之外恊律郎設舉麾位于殿上及樂架之北羣臣就位如入閤之儀是日皇帝服衮冕禦輿将出仗動恊律郎舉麾奏幹安之樂皇帝禦坐樂止公卿入門奏正安之樂至位樂止【凡太尉行皆作正安】通事舍人引冊太常卿前導吏部侍郎押冊案太尉奉冊樂作禮部侍郎押寶案司徒次之至解鈕位樂止升階樂作至褥位樂止太尉捧冊案跪置訖中書令進讀訖降階寶案升階樂作至位樂止司徒進讀訖降複位太尉升階稱賀侍中宣制羣臣皆三稱萬歲禮畢奏幹安之樂皇帝入自東房戛敔樂止以義起之制也 樂書卷一百九十六