卷一百六十五

曰韶繼也夏大也商周之樂盡矣此三才之道所以具異乎堯之所謂備也雲門大章大卷堯之天道而格于上者也鹹池堯之地道而格于下者也韶則舜繼堯之樂也繼其天道如天之無不覆焘繼其地道如地之無不持載雖甚盛德蔑以加于此矣周官六樂皆謂之大此言夏大何也曰禮以時為大故六樂同謂之大以義為别故夏特謂之大豈非以王道始于此而亦謂之大邪五帝殊時不相防樂此特以堯舜言之又何也曰書斷自唐虞則樂斷自堯舜固聖人定書正樂之意也 樂舞下 夫舞所以節八音八音克諧而樂成焉故舞必以八人為列自天子達于士降殺以兩衆仲曰天子用八諸侯用六大夫四士二傳曰天子舞行八佾諸侯舞行六佾大夫舞行四佾士舞行二佾鄭伯納晉悼公女樂二八晉賜魏绛以一八用是推之服防所謂天子八八諸侯六八大夫四八士二八不易之論也然則舞行綴逺豈其六佾欤舞行綴短豈其四佾欤杜預以為凡天子諸侯大夫士之舞一例遞減二人至士四人而止豈複成樂舞邪世衰道微禮樂交喪于天下諸侯僣天子者有之大夫僣諸侯者有之及其甚也大夫不僣諸侯而僣天子陪臣不僣大夫而僣諸侯魯公初去八佾而獻六羽諸侯僣天子而知反正者也季氏舞八佾于庭大夫僣天子而不知反正者也彼豈知舜以樂舞賞諸侯之意哉蔡邕月令章句曰每佾八人各服冕而執戚有俯仰張翕之容行列短長然質之禮經冕而舞大武皮弁素積而舞大夏又曰天子冕而揔幹冕而舞大夏諸侯之僣禮也是冕而舞大武皮弁舞大夏天子所以樂皇屍與老更之服而已非舞工賤士所宜服也然則舞工所服武舞當以韋弁文舞當以爵弁矣 樂書卷一百六十五