卷一百五十二

穴遷虞而事夏也其言雖不經彼亦有所受之也 歌中 歌之所以為樂上則?之如抗下則抑之如隊曲則屈之如折止則立如藁木倨則折旋中矩句則周旋中鈎累累乎端如貫珠則繹如以成矣周官大司樂宗廟奏九徳之歌瞽蒙掌九徳六詩之歌以役大師記曰?歌之頌此之謂徳音者則詩言其志徳音之所止也歌詠其聲徳音之所形也葢人之生也直則直心而行之歌以發徳則直已而陳之直已則循理而無所诎不亦簡乎陳徳則因性而無所隐不亦易乎易簡而天地之理得成位乎其中矣然則歌之所發豈自外至哉在易之坤曰六二之動直以方也動以靜息直以動顯故萬物直乎東則之動而已是直己者必動而動己者直在其中矣人之歌也與隂陽相為流通物象相為感應故聲和則形和形和則氣和氣和則象和象和則物和動已而天下應焉其形和也四時和焉其氣和也星辰理焉其象和也萬物育焉其物和也三才相通而有感有感斯應矣四時變化而不乖不乖斯和矣星辰各有度數而不亂能勿理乎萬物各有成理而自遂能勿育乎黃帝張樂于洞庭之野奏之以隂陽之和燭之以日月之明四時疊起萬物循生信乎歌之氣盛而化神固有如此者矣秦青聲振林木響遏行雲亦幾是欤師乙賤工也對子贛之問有及于此是知古之審聲以知音審音以知樂者豈特君子而已哉釋名曰人聲曰歌歌柯也以聲吟詠有上下如草木之有柯葉也近取諸身而為人聲逺取諸物而如柯葉義或然也 歌下 人之受命于無莫不具五行之氣成形于有莫不備五行之聲氣異異聲聲異異歌歌異異宜此所以聲歌各有宜而宜定者不出所位也中庸曰寛裕溫柔足以有容齊莊中正足以有敬又曰寛柔以教不報無道南方之強也君子居之是寛柔者君子之容徳也靜正者君子之敬徳也以仁存心而不失之寛柔仁徳莫盛焉以禮存心而不失之靜正禮徳莫盛焉頌者美盛徳之形容者也故寛而靜柔而正者宜歌之雅以正而後成政以徳而後善君子之徳有小