卷一百五十一

欽定四庫全書 樂書卷一百五十一 宋　陳晹　撰 樂圖論 雅部 歌 詩上 詩之道出于情性則渾而為一其義各有所宜則離而為六風雅頌者六義之體賦比興者六義之用體立于終始而用列乎其中猶之天地設位于上下易行乎其中也周官以敏徳孝行居三徳三行之中系辭以吉人躁人居六辭之中義協于此今夫根于徳性之防足以風天下者風之義也出于法度之粗足以正天下者雅之義也出于功徳之成足以告神明者頌之義也凡取彼所有而鋪陳之者賦之義也以水比禮以魚比民之類者比之義也以黃鳥興後妃以燕燕興戴妫之類者興之義也周官大師教六詩以六徳為之本以六律為之音自其理觀之謂之六義自其形于言謂之六詩其實一也蓋六徳以中和為首六律以黃鐘為本則六詩本之情性中聲之所止也六徳制之禮義中聲之所本也六律稽之度數中聲之所寓也大師教中聲所止之詩以六徳為之本以六律為之音則所道者中徳所詠者中音然則樂有不為中和之紀邪大司樂之于律同則以之大合樂而大師則合隂陽之聲而已于國子則教之樂徳樂語樂舞而大師則教六詩而已是尊者其治大以詳卑者其治小以略嘗試論之古詩三千餘篇仲尼删而存之者三百篇而已三百篇之義仲尼一言以蔽之者思無邪而已故?而歌之皆足以動天地感鬼神矣奏清廟之什而祖考來格奏昊天之什而神隻昭答況美教化移風俗者乎世衰道防天子不采詩太師不明變言不合雅頌奏不諧金石淫辭麗藻之唱盈于天下淪肌膚而浃骨髓矣直所謂空言者也又焉有所感格為哉 詩中 在心為志發言為詩詩也者言之合于法度而志至焉者也故詩之所言在志不在言怒則争鬬喜則詠歌歌也者志之所甚可而言形焉者也故歌之所永在言不在志是以卷耳作而見後妃進賢之志泉水作而見衛女思歸之志鸱鸮作而周公救亂之志明雲漢作而宣王撥亂之志着此詩所以言志也?陶之赓歌所以永吾歸美之言禹之九歌所以永吾勸戒之言卷阿之遂歌所以永吾用賢之言四牡之作歌所以永吾将母之言何人斯之好歌所以永吾惡讒之言此歌所以永言也?子曰説志者莫辯乎詩?曰詩以道志非詩言志之意邪師乙曰歌之為言也長