卷一百三十六

文曰舜祠下得笙白玉管則古人蓋有以玉為笙者晉潘嶽嘗賦笙曰設宮分羽經徴列啇始泰終約前榮後瘁可謂知樂盈而退以反為文矣 唐鹹甯中張毅冢中得紫玉箫古有紫玉箫曲是也明皇天寳中安祿山自範陽入觐獻白玉箫管數百陳于梨園則玉箫之器蓋不始于古矣 吳均續齊諧記述王彥伯善鼓琴嘗至吳郵亭維舟中渚秉燭理琴見一女子坐于東狀取琴調之似琴而非其聲甚哀雅類今之登歌廼楚光明曲也唯嵇叔夜能為此聲自此以外?習數人而已彥伯蓋所未聞請欲受之女更為彈之遲明女取錦繡等物贈别彥伯以玉琴答之而去則古人固有以玉為琴者矣 梁州記鹹寜中有盜竊發張駿冢得白玉笛唐天寳中明皇命紅桃歌貴妃涼州曲親禦玉笛為之倚曲則玉之為樂器非特可為笙箫亦可為笛矣今士夫之家徃徃有之【開元?信記載唐明皇嘗坐朝時以手指上下按其腹朝退髙力士進奏曰陛下向來數以手自按其腹豈非聖體小不安耶明皇曰非也吾昨夜夢遊月宮諸仙娛餘以上清之樂流亮清越殆非人所聞也酬酢久之合奏諸樂以送吾歸其曲凄楚動人杳杳在耳吾以玉笛尋之盡得之矣坐朝之際慮忽遺忘故懷玉笛時三複上下尋之非不安也力士再拜賀曰非常之事也願陛下為臣一奏之因為之奏其音寥寥然不可名也力士又再拜且請其名明皇笑曰此曲名紫雲回遂載于樂章今太常刻石在焉】 楚詞曰箫鐘兮瑤簴然則瑤玉以為鐘簴希代之器非可為後世法也 杜陽編述唐文宗時有宮娥沈阿翹本吳元濟之妓嘗自進元濟所與一白玉方響光明潔冷可照數十步以犀為槌以雲檀香為架芬馥襲人彌月不散制度精妙非世所有真希代之器也然亦難得之貨古人不貴焉 聖朝嘉祐中王疇欲定大樂嘗就成都房庶取玳瑁古笛以校金石然則笛之為器豈特玉與竹哉 郡國志洞庭山有宮五門東有石樓樓下兩石鼓扣之其聲清越世所謂神钲也晉孝武樂章曰神钲一震九域來同威而不猛之效也 三國典略曰初魏世山摧得三石角藏之武庫至是齊主入庫賜從臣兵器持此角賜平秦王歸彥曰餘事常山不得反事長廣得反反事時将此角吓漢也 貝之為物其大可容數升蠡之大者也南蠻之國取而吹之所以節樂也今之梵樂用之以和銅钹釋氏所謂法螺赤土國吹螺以迎隋使是也梁武帝之樂有童子伎倚歌梵呗豈不幾夏變于夷乎故孟子曰吾聞用夏變夷未聞變于夷者也【唐貞元中螺國進有玉螺銅鼓】 樂書卷一百三十六