卷一百二十二

人鬼取其幽而晦也易曰方以類聚物以羣分于斯見矣 周官笙師掌教吹籥箫篪篴管五者皆出于笙師所教無非竹音之雅樂也杜子春謂如今時所吹五孔竹篴則是謂當讀爲滌蕩之滌非矣漢部所用雅?七竅不知去二變以全五聲之正也蔡邕曰形長尺圍寸無底有穴今亡大抵管?一法爾唐制尺八取倍黃鐘九寸爲律得其正也【漢丘仲?以後一穴爲商聲晉荀朂?法以後一穴爲角謂于九寸穴上開也】聖朝太常?無尺寸第依編架黃鐘爲合聲然兼二變而吹之未盡得先王雅樂之制也【今太常?從下而上一穴爲太簇半竅爲大呂次上一穴爲姑洗半竅爲夾鐘次上一穴爲仲呂次上一穴爲林鐘半竅爲防賔次上一穴爲南呂半竅爲夷則變聲爲應鐘謂用黃鐘清與仲呂雙發爲變聲半竅爲無射後一穴爲黃鐘清中管起應鐘爲首爲宮其次上穴大呂爲商又次上穴夾鐘爲角又次上穴仲呂爲變征又次上穴防賔爲正征又次上穴夷則爲羽變宮爲無射謂後穴與第三穴雙發是也如此即不用七竅謂十二律用兩?成曲也今按習所且以太常半竅法起間聲以恊律施用】 <經部,樂類,樂書,卷一百二十二 篪之爲器有底之?也?辛公善之非其所作者也大者尺有四寸隂數也其圍三寸陽數也小者尺有二寸則全于隂數要皆有翹以通氣一孔上達寸有二分而橫吹之或容覆或潛伏篪爲不齊者也爾雅大埙謂之??則六孔交鳴而喧嘩沂則一孔而其聲清辨或曰篪之爲言啼也或曰沂之爲言悲也豈其聲自空而出若嬰兒之悲啼然邪周官笙師教吹埙篪詩曰伯氏吹壎仲氏吹篪又曰天之牖民如壎如篪是壎篪異器而同樂伯仲異體而同氣故詩人取以況焉世本以篪爲管沈約非之當矣先儒言篪有六孔七孔八孔十孔之説以中聲論之六孔六律之正聲也八孔八音之正聲也十孔五聲正倍之聲也豈其大小異制然邪鄭司農有七孔之異論未免泥乎七音之失也【篪吹孔如酸棗】聖朝篪六孔而橫吹【下一穴在底節外次四穴在前一在後一】太常篪無尺寸第依編架黃鐘爲合聲然兼七竅而用之未純乎雅樂也【節外一穴爲太簇半竅爲大呂次上一穴爲姑洗半竅爲夾鐘又次上穴爲防賔半竅爲仲呂又次上一穴爲林鐘又次上一穴爲南呂半竅爲夷則七竅全開爲應鐘半竅爲無射黃鐘大呂太簇夾鐘哨　　有清聲】 和 爾雅曰徒吹謂之和蓋聲過則淫中則和故也周禮之吹作龡此其意欤 簜 書于海岱惟?州言?簜既敷繼之以瑤琨?簜孔安國以竹箭爲?大竹爲簜則簜之爲竹特大于?其笙箫之類欤儀禮大射儀簜在建鼔之間此之謂也 樂書卷一百二十二