卷一百二十

又有變宮聲已失尊君之道而琴又有少宮少商之?豈古人祝壽之意哉其害理甚矣 瑟之爲樂其轸玉其?朱其絲分其音細出乎器入乎覺而君子無故不徹焉非悅其聲音而已樂得其道故也古人論瑟嘗謂君父有節臣子有義四時和萬物生則君父有節臣子有義所以樂人道也四時和萬物生所以樂天地之道也三才之道而瑟具焉故朱襄氏作之而隂陽和羣生定趙瓠巴鼓之而丹鳯舞流魚聽則瑟之爲樂其所以動四氣之和着萬物之理如此則舜之琴瑟以詠足以儀鳯凰舞百獸豈足怪哉昔孔子見狸之搏鼠欲其得之也故其鼓瑟于室而聲從以變闵子怪之孔子以謂可與聽音客有見螳螂之向蟬恐其失之也故彈琴于屏而聲亦從以變蔡邕聞而去之時人以爲知音由是觀之君子之于琴瑟聲随物變如此其可僞爲哉 頌瑟 瑟者閑也所以懲忿窒欲正人之德也故前其柱則清卻其柱則濁按三禮圖頌瑟七尺二寸廣尺八寸二十五?并用也其合古制欤屍子曰夫瑟二十五?其仆人鼓之則爲笑賢者以其義鼓之欲樂則樂欲悲則悲雖有?君亦不爲之變誠有味其言也 琴操 自三代之治既徃而樂經亡矣樂經亡則禮素而詩虛是一經缺而三經不完也今夫琴者君子常禦之樂蓋所以樂心而适情非爲憂憤而作也茍遇乎物可詠者詠之可傷者傷之大爲典诰小爲雅頌而諷刺勸戒靡不具焉其利于教也大矣古之明王君子多親通焉故堯有神人暢舜有思親操襄陵始禹訓佃始湯以至文王拘幽周公越裳成王儀鳯老列仙伯牙之水仙懷陵孔子之将歸猗蘭曽子歸耕殘形之類大抵因時事而作豈爲憂憤邪後世論之者過也降自唐虞迄于晉宋善琴者八十餘人周秦以前其聲傷質漢魏而下其音淺薄故漢末太師五曲魏初中散四弄其間聲含清側文質殊流吳弄清潤若長江緩流有國士之風蜀聲峻急若蹙浪奔濤有少年壯氣凡若此類不可勝數然世罕知音反以筝勢入琴譜録雖存其亡益乎 歩 爾雅曰徒鼔琴謂之歩蓋鼓琴而無章曲則徒鼓而已猶之舎車而徒也其謂之歩不亦可乎 樂書卷一百二十