卷一百六

比坎離獨言缶不及土音者蓋八音以土為主猶五事以思為主也故七音非土不和土非七音不備詩書舉七音以見土推用以見體也易舉缶以見七音明體以見用也由是觀之八音樂之器而樂非器也君子和樂之情以制器工師因樂之器以考音古之人有鼓琴而流魚為之出聽有鼓瑟而六馬為之仰秣凡類此者固豈八音之器能使之然哉蓋亦冥于非器之器載道而與之俱矣 聲音通論 凡物動而有聲聲變而有音聲不過五非樂之道也樂之象而已音不過八非樂之象也樂之器而已此記樂者所以有聲者樂之象金石絲竹者樂之器之説也易曰天數五地數五然則五聲其天地之道欤?曰人者統八卦諧八音舞八佾以終天地之功然則八音其人之道欤樂通倫理而三才之道具則沖氣以為和彼發諸聲音所道者孰非中徳所詠者孰非中聲哉世之論樂者謂五聲天音也八音天化也豈不偏乎五經通議曰聲者物之性也音者聲成文也是五聲八音之于樂相有以成相無以廢多之為有餘之贅少之為不足之虧不可得而加損也以五聲配四時言之則角商隂陽之中也徴羽隂陽之正也中正具而為雅者其在于宮乎以八音配八卦言之惟幹為天下之至陽而磬之石音系焉惟坤為天下之至隂而瓦之土音系焉竹音震革音坎匏音艮音雖不同而同于陽無非本乎幹者也木音巽絲音離金音兊音雖不同而同于隂無非本乎坤者也是隂陽相應則和偏勝則乖凢樂之聲音或虛實相成或幽顯相形雖清濁不齊其于為聲均也或雜比成文或曲折成方雖當愆不一其于為音均也蓋聲音之發心術形焉性術盡焉故古之作樂莫始于律同莫備于六樂未有不資五聲以文之八音以播之舜以之在治忽而帝周以之大合樂而王書曰聲依永律和聲八音克諧無相奪倫舜成帝功之效也詩曰穆穆厥聲肅雍和鳴我客戾止永觀厥成周成王功之效也由是觀之先王作樂本之情性以為情稽之度數以為文制之禮義以為節以繩徳厚而無過徳以象事行而無過事一要宿于剛而不怒柔而不懾陽而不散隂而不宻以遂天地沖氣之和而已後世不知出此五聲奪于二變而聲始不正矣八音以木易匏而音始不諧矣彼哉彼哉亦豈知先王立樂之方聲音之節責之大師聲音之用責之鼓人聲音之合責之大胥哉蓋禽獸知聲而不知音衆庶知音而不知樂今之論樂者曾聲音之不知欲其幽以緻鬼神明以和邦國内以諧萬民外以安賔客逺以説逺人微以作動物不亦難乎 樂書卷一百六