卷一百一

用子聲為羽蕤賔上生大呂為角大呂正律聲長非應鐘為商之次故用子聲為角此南呂之調正聲二子聲三也無射為宮而上生中呂為徴中呂正律聲長非無射三分去一之次故用子聲為徴中呂上生黃鐘為商黃鐘正律聲長非無射為宮之次故用子聲為商黃鐘下生林鐘為羽林鐘正律聲長非黃鐘子聲三分去一之次故用子聲為羽林鐘上生太蔟為角太蔟正律聲長非黃鐘子聲為商之次故用子聲為角此無射之調正聲一子聲四也應鐘為宮應鐘上生蕤賔正律聲長非應鐘三分去一之次故用子聲為徴蕤賔上生大呂為商大呂正律聲長非應鐘為宮之次故用子聲為商大呂下生夷則為羽夷則正律聲長非蕤賔子聲為徴之次故用子聲為羽夷則上生夾鐘為角夾鐘正律聲長非大呂子聲為商之次故用子聲為角此應鐘之調正聲一子聲四也凡此蔽于十二律均旋為宮之説失周禮三宮之意也三宮旋相而唱和有應曷嘗有子聲耶若以為十二律皆有子聲然則黃鐘大呂太蔟三律何獨止用正聲耶 辨四清 先王制十有二律倡和清濁疊相為經而清濁之聲未嘗偏勝也孰謂十二律之外複有四清聲乎為是説者非古也其隋唐諸儒傅防之説欤彼其所據者唐之正史通禮防要令式通典義纂義羅之類特一人之私説非有本于聖人之經天下之公論也世之廣其説者不過謂臣民相避以為尊卑也鐘磬之簴以無射為宮則黃鐘為商太蔟為角無射君也管長四寸九分黃鐘臣也乃長九寸太蔟民也亦長八寸若用正聲則民與臣聲皆尊而君聲獨卑必須用黃鐘四寸五可太蔟四寸之清以荅無射之律則君尊于上臣卑于下民役其令矣是不知十二律以黃鐘為君非所以為臣也今夫黃鐘之律冠十二律之首正位于北而面南所以寓人君向明而治之意而十有一律莫敢與之抗矣是君聲常尊而臣民之聲常卑天地自然之道也安有君臣與民相避以為尊卑之理乎彼謂黃鐘至夾鐘四清聲以附正聲之次原其四者之意蓋為夷則至應鐘四宮而設既謂黃鐘至夾鐘為之又謂為夷則至應鐘而設是兩四清也至于論琴瑟笙竽又蓋四清而為十二清聲是十六律之説果不足以勝十二月矣又況既有黃鐘矣又有黃鐘清焉豈古人所謂尊無二上之防哉臣竊觀聖朝嘗命有司考正鐘律遍問大樂諸上佥言毎朝飨祭祀唯傳舊法用正聲十二其四清聲多不能考擊是太常之樂名用四清實用十二律也李照據周禮典同而論之謂十二鐘之外其餘四鐘皆是清聲非中聲乃鄭衛之樂也若去四清之鐘則哀思邪辟之聲無由而起何知樂之深耶奈何好異之士排而非之真墨子之徒也 樂書卷一百一