卷八十

角招則舜作君臣相戒之歌庸讵知非歌招乎舜作韶樂而歌之可也齊人之樂亦得謂之招者豈非以陳公子完奔齊而有是樂乎不然孔子何以在齊聞韶有至于窮神知化而三月不知肉味為哉 五子之歌 太康失邦昆弟五人須于洛汭作五子之歌 夫歌者直已而陳徳生于嗟歎之不足者也故五子之怨太康猶小弁之怨親親五子之怨太康盡為弟之義也小弁之怨親親盡為子之仁也 甘酒嗜音有一于此未或不亡 酒所以養徳亦所以覆徳音所以昭徳亦所以喪徳故酒可節而不可甘音可聽而不可嗜禹惡旨酒未嘗甘酒也好善言未嘗嗜音也故甘酒而及亂嗜音而溺志适自取亡而已太康失邦有在于是此五子之歌所以深訓之也孟子曰先王無流連之樂荒亡之行誠哉是言欤然則禹之聲尚文王之聲非不尚音也特不嗜之而已 仲虺之诰 惟王不迩聲色不殖貨利 古之賢王奸聲亂色不留聰明故成湯之在商亶聰明作元後樂道而己未嘗迩乎奸聲也耳其有不聰乎恱徳而己未嘗迩乎亂色也目其有不明乎不迩聲色則不役耳目矣不殖貨利則百度惟貞矣湯之于此非苟知之以淑諸身亦允蹈之以淑諸人矣故其制官刑儆有位曰敢有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風不迩聲色以率之也敢有殉于貨色恒于遊畋時謂淫風不殖貨利以率之也不迩聲色與中庸所謂化民之聲色者異矣不殖貨利與子貢而貨殖焉者異矣然則湯之不迩聲樂如此記言商人尚聲何也曰自三代異尚言之則尚聲者一時之制也自其檢身言之則不迩聲者終身之行也 伊訓 制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風 孔子與人歌而善然後和之是君子未嘗不歌也所不貴者酣歌于室而已曾防從逰于舞雩之下詠而歸是君子未嘗不舞也所不貴者恒舞于宮而已此所以謂之巫風官刑之所以儆者也若夫陳姬好巫而一國之民多棄舊業亟防于道路歌舞于市井不特恒舞于宮酣歌于室而已此東門之枌所以疾亂而巫風又不足道也 顧命 天球在東序?之舞衣鼖鼓在西房 徳成而上事成而下天球堂上之樂先王所以象徳而樂天者也故在東序東則陽位而陽極上故也舞衣鼖鼔堂下之樂先王所以象事而樂人者也故在西序西則陰位而陰極下故也舞衣之制其詳不可得而聞其見于經者不過皮弁素積以舞大夏祭服之冕以舞大武而已?之舞衣豈?國之服為不失古人之制欤漢放五方之色為舞者之衣謂之五行舞彼蓋有所受之也 樂書卷八十