卷四十一

臝物此以羽物配川澤臝物配山林鱗物配丘陵毛物配墳衍介物配土示不同者大司徒言物之所宜此言物之所緻難易故也 凡樂圜鐘為宮黃鐘為角大蔟為徴姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至于地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂函鐘為宮大蔟為角姑洗為徴南呂為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟鹹池之舞夏日至于澤中之方丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣凡樂黃鐘為宮大呂為角大蔟為徴應鐘為羽路鼓路鼗隂竹之管龍門之琴瑟九德之歌九防之舞于宗廟之中奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣 天五地六天地之中合也故律不過六而聲亦不過五其旋相為宮又不過三以備中聲而已蓋天以圎覆為體其宮之鐘不謂之夾而謂之圜與易幹為圜同意為其為帝所出之方也地以含容為德其宮之鐘不謂之林而謂之函與易坤含?同意為其萬物緻養之方也人位天地之中以成能其宮之鐘稱黃與易黃中通理同意為其為死者所首之方也且樂以中為本而倡和清濁疊相為經故以仲春之管為天宮仲冬之管為人宮中央長夏之管為地宮國語有四宮之說不亦妄乎今夫圜鐘為宮無射為之合黃鐘為角大呂為之合大蔟為徴應鐘為之合姑洗為羽南呂為之合凡此宮之旋而在天者也故其合别而為四函鐘為宮蕤賓為之合大蔟為角應鐘為之合姑洗為徴南呂為羽而交相合焉凡此宮之旋而在地者也故其合降而為三黃鐘為宮大呂為角大蔟為徴應鐘為羽而兩兩合焉凡此宮之旋而在人者也故其合又降而為二在易上經言天地之道下經言人道而元亨利貞之德幹别為四坤降為二鹹又降為一亦此意也蓋一隂一陽之謂道天法道其數參而竒雖主乎三陽未甞不以一隂成之故其律先隂而後陽地法天其數兩而偶雖主乎二隂未嘗不以二陽配之故其律或上同于天而以隂先陽或下同于人而以陽先隂人法地則以同而異此其律所以一于陽先乎隂欤大抵旋宮之制與蓍卦六爻之數常相為表裡蓍卦之數分而為二以象兩儀挂一以象三才揲之以四以象四時歸竒于扐以象閠而六爻之用抑又分隂分陽疊用柔剛則知隂陽之律分而為二亦象兩儀之意也其宮則三亦象三才之意也其聲則四亦象四時之意也三宮所不該者亦象閠之意也分樂之序則奏律歌呂亦分隂分陽之意也三宮之用則三才疊用柔剛之意也十有二律之管禮天神以圜鐘為首禮地示以函鐘為首禮人鬼以黃鐘為首三者旋相為宮而商角徴羽之管亦随而運焉如此則尊卑有常而不亂猶之十二辰之位取三統三正之義亦不過子醜寅而止耳禮運曰五聲六律十二管旋相為宮如此而已先儒以十有二律均旋為宮又附益之以變宮變徴而為六十律律之凖不亦失聖人取中聲寓尊卑之意邪後世之失非特此也複以黃鐘為宮為羽大呂為二商太蔟為商為徴圜鐘為徴為羽姑洗為宮為羽中呂為宮為商蕤賓為徴為角函鐘為徴為羽夷則為羽為角南呂為徴為商無射為角為商應鐘為角為羽抑又甚矣然天人之宮一以大蔟為徴者祀天于南郊而以祖配之則天人同緻故也三宮不用商聲者商為金聲而周以木王其不用則避其所克而已大師掌六律六同以合隂陽之聲皆文之以五聲宮角徴羽則古樂之聲阙一不可周之作樂非不備五聲其無商者文去而實不去故也荀卿以審詩商為大師之職然則詩為樂章商為樂聲樂章之有商聲大師必審之者為避所克而已與周之佩玉左徴角右宮羽亦不用商同意夫豈為祭尚柔而商堅剛也哉先儒言天宮不用中呂函鐘南呂無射人宮避函鐘南呂姑洗蕤賓不用者卑之也避之者尊之也以為天地之宮不用人宮之律人宮避天地之律然則人宮用黃鐘孰謂避天地之律邪 樂書卷四十一