卷三十五

所以燕以射則燕則譽豈貍首之詩邪檀弓曰貍首之班然執女手之卷然豈貍首之歌邪貍首之于射樂禦而射以禮則投壺之義亦如之觀郷射工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓執越内?右手相則知命?者何瑟之工也觀大師掌六律六同皆文之以五聲播之以八音則知大師曰諾者以奏貍首必諧六律六同五聲八音也命?者請奏貍首間若一大師曰諾其節比于樂也命酌者曰諾其容比于禮也噫君子之于禮樂不可斯湏去身如此後世有骁壺之樂亦本于是欤 鼓 ○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○魯鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下為投壺禮盡用之為射禮司射庭長及冠士立者皆屬賓黨樂人及使者童子皆屬主黨魯鼓○□○○□□○○半○□○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○ 少儀曰侍射則約矢侍投則擁矢勝則洗而以請客亦如之是投壺之禮大緻與射禮無異者特繁簡不同爾以魯薛鼓節論之圎者擊鼙方者擊鼓取半以下為投壺禮盡用之為射禮聞鼓節則知其事矣魯薛所令之辭所制之鼓雖見于經其詳不可得而知也觀春秋之時齊晉之君蓋甞講此中行穆子相之晉侯先穆子曰有酒如淮有肉如坻寡君中此為諸侯師中之齊侯舉矢曰有酒如渑有肉如陵寡人中此與君代興古人以此行燕禮為防同之主于其中否以蔔興衰其重投壺之禮如此則魯薛之詳亦不是過也 儒行 禮節者仁之貌也歌樂者仁之和也 周官掌禮樂以春官禮樂資仁以立也大飨之禮備其禮樂繼之君子知仁焉禮樂待仁以行也孔子曰人而不仁知禮何人而不仁如樂何是仁為禮樂之本禮樂為仁之文也有禮斯有節有歌斯有樂樂記曰合情飾貌禮樂之事也禮節所以飾貌故為仁之貌歌樂所以合情故為仁之和貌外也禮自外作故也和内也樂由中出故也語曰文之以禮樂亦可以為成人矣儒行之論儒者十五而以仁與禮樂終焉則成人之道盡于此矣孔子未嘗與門人以仁與禮樂所與特顔子一人而已然則顔子之去聖人其出入亦不逺矣莊周謂回忘仁義禮樂豈其然哉合之則禮樂皆本于仁離之則仁近于樂義近于禮矣孔孒以孝悌為仁之本孟子以事親為仁之實從兄為義之實其緻一也 樂書卷三十五