卷二十

欽定四庫全書 樂書卷二十 宋　陳?　撰 禮記訓義 樂記 先鼓以警戒三步以見方再始以着往複亂以饬歸奮疾而不抜極幽而不隠獨樂其志不厭其道備舉其道不私其欲情見而義立樂終而徳尊君子以好善小人以聽過生民之道樂為大焉 凡兵以鼓進以金止大武之樂先鼓以警戒出而治兵也三步以見方武始而北出也再始以着往再成而滅商也複亂以饬歸入而振旅也奮疾而不拔太公之志也極幽而不隠周召之治也獨樂其志不厭其道志以道甯也備舉其道不私其欲以道制欲也凡此又舞動其容而已乃若詩?乎情則情見而義立者武王仗義以平亂也歌陳乎徳則樂終而徳尊者武王偃武以修文也義立則天下歸之以為王徳尊則天下宗之以為君君子履之莫不惡惡而好善小人視之莫不懋功而聽過移風易俗天下皆甯由此其本也然則生民之道有不以樂為大乎此六樂所以均謂之大欤荀卿曰樂者治人之盛者也而墨子非之則墨子之于道猶瞽之于白黒聾之于清濁之楚而北求也斯言信矣孔子曰民之所由生禮為大又曰所以治愛人禮為大由此觀之生民之道豈特樂為大哉雖禮亦然故曰先王之道禮樂可謂盛矣孔子曰武盡美矣未盡善也可欲之謂善翦商之事非人所欲故有厭而不樂者矣然武王獨樂其志不厭其道豈私一已之欲為哉果斷濟功以天下之心為心而已若韶則既盡美矣又盡善也雖甚盛徳蔑以加于此孔子聞之于後世猶足樂而忘味獨樂而不厭蓋有不足言者矣且先鼓以警戒非特行師為然視學亦如之故文王世子曰天子視學大昕鼓徴所以警衆也 樂也者施也禮也者報也 樂由天作禮以地制别而言之樂者天地之和禮者天地之序合而言之自其别言之樂由陽來天道也禮由隂作地道也天覆萬物施其徳以養之與而不取