卷十九

兼始中終言之則曰金石絲竹樂之器也乃若論其詳舎周官太師之職何以哉蓋樂器重者從細輕者從大大不逾宮細不逾羽細大之中則角而已莫重于金故尚羽莫輕于瓦絲故尚宮輕于金重于瓦絲者石也故尚角匏竹非有細大之從也故尚議革木非有清濁之變也故一聲然金石則土類西凝之方也故與土同位于西匏竹則木類東生之方也故與木同位于東絲成于夏故琴瑟在南革成于冬故鼗鼓在北大師之序八音以金石土為先革絲次之木匏竹為後者蓋西者以秋時言之聲之方也虛者樂所自出聲之本也故音始于西而成于東于西則金石先于土者以隂逆推其所始故也于東則匏竹後于木者以陽順序其所生故也革絲居南北之正先革而後絲者豈亦先虛之意欤此言樂之器荀卿言所以道徳者徳待器而後達故也 詩言其志也歌詠其聲也舞動其容也 在心為志發言為詩詩也者言之合于法度而志至焉者也故詩之所言在志不在聲怒則争鬬喜則詠歌歌也者志之所甚可而聲形焉者也故歌之所詠在聲不在志哀則辟踴樂則舞蹈舞也者蹈厲有節而容成焉者也故舞之所動非志也非聲也一于容而已矣以詩序求之詩者志之所之情動于中而形于言詩言其志也言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之歌詠其聲也歌詠不足故不知手之舞之足之蹈之舞動其容也蓋詩為樂之章必待歌之抗墜端折然後其聲足以合奏歌為樂之音必待舞之周旋诎信然後其容足以中節歌登于堂而合奏舞降于庭而中節則至矣盡矣不可以有加矣其化豈有不神其神豈有不盡邪記曰歌之為言也長言之也説之故言之言之不足故長言之均是歌也或長其言或詠其聲以言心聲故也歌先之舞次之者樂以無所因為上有所待為下故也古之教六詩者以六徳為之本以六律為之音以六徳為本故自樂器推而上之及于徳者性之端樂者徳之華也以六律為音故自樂器推而下之及于歌詠其聲舞動其容也由是