卷十八

欽定四庫全書 樂書卷十八 宋　陳?　撰 禮記訓義 樂記 是故清明象天廣大象地終始象四時周還象風雨天職氣覆而清明氣之上達者也地職形載而廣大形之旁礴者也運行乎天地之間一變一通而終則有始者其四時乎一散一潤而周則複還者其風雨乎樂之道本末具舉情文兼盡其聲清而不可溷明而不可掩者仰有以象乎天也非特人聲而已其體廣而不可極大而不可圍者俯有以象乎地也非特鐘鼓而已六舞終于大武始于雲門八音終于革木始于金石六律終于無射始于黃鐘六同終于夾鐘始于大呂皆象乎四時也非特宮羽而已五聲六律十二管還相為宮舞動其容以要鐘鼓拊防之節千變萬化惟意所适皆象乎風雨也非特舞之一端而已雖然用此象彼則異體而同用猶非其至也語其至則樂行而倫清皎然而文明則清明與天為一矣和正以廣其大必易則廣大與天地為一矣比終始之序動四氣之和則終始與四時俱矣鼓之以雷霆奮之以風雨則周還與風雨俱矣豈曰象之而已哉若夫黃帝張樂于洞庭之野建之以太清燭之以日月文明複居于窈冥而已則清明不足多也以物為量傥然立于四虛之道則複動于無方而已則廣大不足多也四時疊起萬物循生其卒無尾其始無首則終始不足多也一盛一衰一清一濁行流散徙所常無窮則周還不足多也記之所言姑道所象之末節雲爾蓋樂之有是四象猶易之有四象易有四象所以示人神矣樂有四象所以示人明矣經解曰防靜精防易教也廣博易良樂教也斯不亦示人神明之辨欤荀卿有之其清明象天其廣大象地其俯仰随還有似于四時言之詳畧與此不同者各有攸趨也 五色成文而不亂 樂之于天下寓之節奏為五聲着之文采為五色蓋聲出于脾合口而通之謂之宮聲出于肺開口而吐之謂之商聲出于肝而張齒湧吻謂之角聲出于心而齒合吻開謂之徴聲出于腎而齒開吻聚謂之羽宮土也其性員而居中故主合有若牛之鳴窌者矣商金也其性方而成器故主張有若羊之離羣者矣角木也其性直而崇高故主湧有若雉之鳴木者矣徴火也其性烈而善燭故主分有若豕之負駭者矣羽水也其性潤而澤物故主吐有若馬之鳴野者矣五聲之于樂近取諸身以盡性逺取諸物以窮理如是則節奏合為文采莫不雜比成文而不亂矣五色成文而不亂則宮為君足以禦臣商為臣足以治民角為民足以興事徴為事足以成物羽為物足以緻用夫然則各得其所不相陵犯而無惉懘之音矣聲成文謂之音豈不信然茍五聲皆亂而不成文疊相陵犯而不相為經不亦淫慢之音乎不言五聲而言五色者為聲成文而言故也 八風從律而不奸 雄曰防割匏竹革木土金擊石彈絲以和天下掜拟之八風左氏之論八音則曰以遂八風論舞則曰【原阙】 <經部,樂類,樂書,卷十八 <經部,樂類,樂書,卷十八 七林鐘未之氣六月建焉而辰在鹑火其數五十四夷則申之氣七月建焉而辰在鹑尾其數五十一南呂酉之氣八月建焉而辰在壽星其數四十八無射戍之氣九月建焉而辰在大火其數四十五應鐘亥之氣十月建焉而辰在析木其數四十二是先王因天地陰陽之氣辨十有二辰即十有二辰生十有二律其長短有度其多寡有數而天下之度數出焉要之皆黃鐘以本之也傳曰律所以立均出度?雄曰泠竹為管室灰為以揆百度百度既設濟民不誤然則百度得數而有常豈不原于十二律邪說