卷十四

乎測深與厚況淺且薄者乎極乎天蟠乎地者禮樂也上際于天下蟠于地者精神也測深極遠者禮樂也鈎深緻遠者蓍也莊周以明道故言精神易以窮神故言蓍記言人道而已此所以詳于禮樂欤 樂着太始而禮居成物 一隂一陽之謂道麗乎一陽者其道為幹麗乎一隂者其道為坤蓋生于子成于醜而幹位亥前故所知者太始生于午成于未而坤位未後故所作者成物然太始形之始未離乎象成物器之終未離乎形幹能知太始不能着其微而顯之着其微而顯之者樂也坤能作成物不能居其所而有之居其所而有之者禮也樂以陽來以天作凡在天成象者皆資之顯焉豈非着太始之意欤禮以隂作以地制凡在地成形者皆資之居焉豈非居成物之意欤太始父道也尊而不親成物母道也親而不尊樂尊而不親太始待之以着自形而上言之禮親而不尊成物待之以居自形而下者言之凡物以陽顯以隂晦以陽流以隂止樂陽以顯故言着與樂着萬物之理同禮隂以止故言居與禮别宜居鬼同幹知太始坤作成物天地之道樂着太始禮居成物禮樂之道也言樂着太始則禮之所著者太一也故曰禮必本于太一言禮居成物則樂之所居者化物也故曰和故百物皆化不言太初而言太始者有初然後有始太初氣之始也太始形之始也形之始故可得而着氣之始則未形孰得而着之邪 着不息者天也着不動者地也一動一靜者天地之間也故聖人曰禮樂雲 幹則自彊不息坤則至靜徳方天确而動故其運不息着不息者樂之所以防乎天也地隤而靜故其處不動着不動者禮之所以防乎地也有天地然後有萬物萬物之情非動則靜而禮樂如之樂主動由中出則靜矣禮主靜交乎下則動矣萬物盈于天地之間或類聚或羣分域動者有時而靜域靜者有時而動一動一靜而不主故常者無适而非禮樂也非聖人知禮樂之情其孰能究此故此繼之聖人曰禮樂雲然則禮樂有不為天地之父母聖人有不為禮樂之君師邪言着不息者天也着不動者地也與易辟戸謂之幹阖戸謂之坤同意一動一靜天地之間與易一阖一辟謂之變同意樂主于着未始不居莊周言鹹池之樂曰居于窈防是也禮主于居未始不着此言着不動者地是也 樂書卷十四