卷十三

地示之類舉矣于小祭祀舉山川鬼神則風雨百物之類舉矣書曰禋于六宗類于上帝則用之宗廟社稷矣望秩于山川則事于山川矣徧于羣神則事乎鬼神矣神無方也在天所謂天神在人所謂乃聖乃神在鬼凡所謂鬼神是也然則謂之山川鬼神者其山林川谷丘陵能出雲為風雨見怪物者之謂欤禮器曰夫政必本于天殽以降命命降于社之謂殽地降于祖廟之謂仁義降于山川之謂興作降于五祀之謂制度又曰禮行于郊而百神受職焉禮行于社而百貨可極焉禮行于祖廟而孝慈服焉禮行于五祀而正法則焉蓋禮樂用之宗廟則仁義而孝慈服用之社稷則殽地而百貨極事乎山川鬼神則興作制度而百度正凡此無非寓之政治而與民同者也論倫無患至于莊敬恭順者禮樂之本先王之所以與人異及夫施于金石越于聲音用之宗廟社稷事乎山川鬼神者禮樂之用先王所以與人同不以所異者與人不以所同者處已夫是之謂議道自已置法以民然則記禮者先宗廟後社稷周官先社稷後宗廟何也曰社則五土之神生物之主者也稷則五谷之神養人之本者也宗廟則祖妣所居族類之本者也周官先社稷後宗廟以位左右序之記禮者先宗廟後社稷以本仁義序之于宗廟社稷言用以見事于山川鬼神言事以見用互備故也 王者功成作樂治定制禮 不有王者之德而有王者之位不敢作禮樂焉不有王者之位而有王者之徳亦不敢作禮樂焉故孔子有徳無位于禮不敢作也執之而已于樂不敢作也正之而已況其毎下者乎蓋功不至于鳬鹥不可以言成治不至于既濟不可以言定王者徳位兼隆于天下雖有可以制作之道必适乎可以制作之時故禮雖可以義起必待乎治定樂雖可以理作必待乎功成此周之禮所以備于内外之既治而樂所以聲于無競惟烈之後也?子曰周之禮樂庶事之備不其然乎王通甞謂五行不相沴則王者可以制禮矣四靈以為畜則王者可以作樂矣是雖拘之三十年不猶愈于齊魯二生期之以百年邪漢去二代雖近然兵革未偃于天下遽起綿蕝之制其為智亦疏矣然則如之何而可宜莫若效周公所為而已中庸言非天子不敢作禮樂此特言王者天子以徳王者以功故也 其功大者其樂備其治辨者其禮具幹戚之舞非備樂也孰亨而祀非達禮也