卷十一

一非特同之而已同之與易所謂與天地相似同意與易所謂與天地準同意中庸言溥博如天淵泉如淵繼之淵淵其淵浩浩其天豈不終始一緻欤樂以統同其和則百物不失禮以辨異其節則祀天祭地易曰乾道變化各正性命保合大和乃利貞和故百物不失之謂也孔子曰非禮無以節祀天地之神節故祀天祭地之謂也天神遠人而尊緻禮以祀之是以道甯之也地示近人而親緻禮以祭之是以物接之也或緻道以甯之或備物以接之非特報其生成百物之功而已亦所以寓節莫重于祭之意也均是和也或謂百物不失或謂百物皆化者蓋樂也者道天地沖氣之和所以合天地之化百物之産者也故其大與天地同和其妙為天地之和與天地同和其功淺故止于百物不失為天地之和其功深故至于百物皆化自天地防合隂陽相得至胎生者不防卵生者不殈所謂百物皆化也百物不失則不能與此特不失其道理而已故詩序曰崇丘廢則萬物失其道理矣大樂必易大禮必簡禮樂之徳也大樂與天地同和大禮與天地同節禮樂之功也 明則有禮樂幽則有鬼神如此則四海之内合敬同愛矣 大樂與天地同和而主乎施大禮與天地同節而主乎報主乎施則生成百物而無所失主乎報則祀天祭地以報其生成之功而已用是以觀明則有禮樂幽則有鬼神得非傳所謂動天地感鬼神莫近于禮樂經所謂極乎天蟠乎地通乎鬼神者欤萬物莫不尊天而親地樂由天作而其道尊禮以地制而其道親神則聖人之精氣屬乎陽而尊鬼則賢智之精氣屬乎隂而親彼尊而我尊之敬之所由生也彼親而我親之愛之所由生也經曰樂者敦和率神而從天禮者别宜居鬼而從地是禮樂則合敬同愛于其明鬼神則合敬同愛于其幽明寓愛敬于禮樂幽寓愛敬于鬼神如此則推而放諸四海之内未有不合敬同愛者也然仁近于樂而同愛者仁之情也義近于禮而合敬者義之情也仁于愛親有以同四海之愛義于敬長有以合四海之敬則是人人親其親長其長而天下平矣孔子曰愛敬盡于事親徳教加于百姓刑于四海如此而已兩謂之合一謂之同禮主敬而為異故言合樂主愛而為同故言同與儒有合志同方同意若夫自禮樂之情同言之則禮之敬也樂之愛也以異而同而已均謂之合不亦可乎雖然合敬同愛禮樂之情非禮樂之文也合情飾貌禮樂之事非禮樂之道也 樂書卷十一