卷五

欽定四庫全書 樂書卷五 宋　陳?　撰 禮記訓義 禮器　　郊特牲 禮器 故禮有擯诏樂有相歩溫之至也 擯所以輔賓相所以導瞽孟子曰禮之于賓主有擯以輔賓而诏之以其義則賓主之情通矣故曰禮有擯诏周官眡了凡樂事相瞽有相以導瞽而使之步亦步則周旋之節得矣故曰樂有相步蓋禮以和為用而有擯以诏之則凡自外作者罔不和矣樂以和為體而有相以導之則凡由中出者防不和矣外和而内或否焉内和而外或否焉皆非所以為溫之至也然則所謂溫之至者得非内外俱進于和欤雖然禮有擯诏亦有所謂不诏者兇事不诏朝事以樂是也 廟堂之上罍尊在阼犧尊在西廟堂之下縣鼓在西應鼓在東君在阼夫人在房大明生于東月生于西此隂陽之分夫婦之位也君西酌犧象夫人東酌罍尊禮交動乎上樂交應乎下和之至也 道之在天為隂陽在人為禮樂故隂陽之辨象為日月分為夫婦位為上下方為東西居為阼房器為鼔尊是以廟堂之上罍尊象陽動而在東夫人在房而東酌之是隂上交乎陽也犧尊象隂靜而在西君在阼而西酌之是陽下交乎隂也禮交動乎廟堂之上者如此縣鼓以陽唱始而在西是以陽下交乎隂也應鼓以隂和終而在東是亦隂上交乎陽也樂之所以交動乎廟堂之下者如此蓋禮由隂作而極下有以交乎上樂由陽來而極上有以交乎下天地交通成和之道盡于此矣有不為和之至邪周官太宰之禮與宗伯之大司樂皆曰以和邦國以諧萬民是禮樂之情同明王以相沿也均謂和之至不亦可乎禮器之論禮樂有言溫之至有言和之至何也曰四時之運春則陽中而暄氣以為溫夏居中央而沖氣以為和語曰色思溫莊子曰心莫若和是溫在外而為和之始和在内而為溫之成或問防和?子對曰其在唐虞成周乎觀書及詩溫溫乎其和可知也然則唐虞之所以緻溫和者其在禮樂之備乎上言禮樂之末節故言溫此言禮樂之妙用故言和祭義言日出于東月生于西此言大明生于東月生于西者言月則知大明之為日言大明則知月之為小明而已在易坎為月離為日晉