卷二十五

伯玉痛懲其弊專師漢魏而友景純淵明可謂挺然不羣之士複古之功于是為大開元天寳中杜子美複繼出上薄風雅下該沈宋才奪蘓李氣呑曹劉掩顔謝之孤高雜徐庾之流麗真所謂集大成者而諸作皆廢矣并時而作有李太白宗風騷及建安七子其格極高其變化若神龍之不可覊有王摩诘依仿淵明雖運詞清雅而萎弱少風骨有韋應物祖襲靈運能一寄秾鮮于簡淡之中淵明以來蓋一人而已他如岑參高逹夫劉長卿孟浩然元次山之屬鹹以興寄相高取法建安至于大厯之際錢郎逺師沈宋而苖崔盧耿吉李諸家亦皆本伯玉而宗黃初詩道于是為最盛韓柳起于元和之間韓初效建安晚自成家勢若掀雷抉電撐決于天地之垠栁斟酌陶謝之中而措詞俊逸清妍應物而下亦一人而已元白近于輕俗王張過于浮麗要皆同師于古樂府賈浪仙獨變入僻以矯豔于元白劉夢得步驟少陵而氣韻不足杜牧之沉涵靈運而句意尚竒孟東野陰祖沈謝而流于蹇澀盧仝則又自出新意而涉于怪詭至于李長吉溫飛卿李商隐段成式専誇靡曼雖人人各有所師而詩之變又極矣比之大厯尚有所不逮況廁之開元哉過此以往若朱慶餘項予遷李文山鄭守愚杜彥之吳子華輩則又駁乎不足議也宋初襲晚唐五季之弊天聖以來晏同叔錢希聖劉子儀楊大年數人亦思有以革之第皆師于義山全乖古雅之風迨王元之以邁世之豪俯就繩尺以樂天為法歐陽永叔痛矯西昆以退之為宗蘇子美梅聖俞介乎其間梅之覃思精微學孟東野蘇之筆力橫絶宗杜子美亦頗号為詩道中興至若王禹玉之踵徽之盛公量之祖應物石延年之效牧之王介甫之原三謝雖不絶似皆甞得其髣髴者元佑之間蘇黃挺出雖曰共師李杜而競以已意相髙而諸作又廢矣自此以後詩人疊起或波瀾富而句律疎或煅煉精而情性逺大抵不出于二家觀于蘇門四學士及江西宗派諸詩蓋可見矣陳去非雖晚出乃能因崔徳符而歸宿于少陵有不為流俗之所移易馴至隆興幹道之時尤延之之清婉楊廷秀之深刻範至能之宏麗陸務觀之敷腴亦皆有可觀者然終不離天聖元佑之故步去盛唐為益逺下至蕭趙二氏氣局荒頹而音節促廹則其變又極矣由此觀之詩之格力崇卑固若随世而變遷然謂其皆不相師可乎第所謂相師者或有異焉其上焉者師其意辭固不似而氣象無不同其下焉者師其辭辭則似矣求其精神之所寓固未甞近也然惟深于比興者乃能察知之爾雖然為詩當自名家然後可傳于不朽若體規畫圓凖方作矩終為人之臣仆尚烏得謂之詩哉何者詩乃吟詠性情之具而所謂風雅頌者皆出扵吾之一心特因事感觸而成非智力之所能増損也古之人其初雖有所沿襲末複自成一家言又豈規規然必扵相師者哉嗚呼此未易為初學道也近來學者類多自髙操觚未能成章輙闊視前古為無物且揚言曰曹劉李杜蘇黃諸作雖佳不必師吾即師師吾心耳故其所作往往猖狂無倫以揚沙走石為豪而不複知有純和沖粹之音可勝歎哉可勝歎哉濓非能詩者因足下之言姑畧誦所聞如此唯足下裁擇焉不宣濓白 與許門諸友論宗法　　胡翰 仆不佞獲與諸君講以文之好雖不可謂之知言然未嘗不槩于心也比見有以宗法為問者景翰答之甚辨頋仆有不能釋焉者數事夫大宗小宗之法其廢也乆矣記大傳嘗載其說曰别子為祖繼别為宗繼祢者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗其繼别子之所自出者百世不遷者也宗其繼髙祖者五世則遷者也說者謂别子為公子若始來在此國者後世以為祖繼别者謂别子之世嫡也兄弟尊之謂之小宗繼髙祖者亦小宗也又曰有小宗而無大宗者有大宗而無小宗者有無宗亦莫之宗者公子是也說者謂公子為先君之子今君兄弟又曰公子有宗道公子之公為其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者公子之宗道也說者以公子不得宗君君命适昆弟為之宗使之宗之是公子之宗道也至于國之卿大夫有不出于公族者蓋未甞及也而士庶人之事則文畧無所見故後世之言宗法者止于卿大夫之有采地者以禮斷之也然禮固未甞言士庶人無宗也且使大夫或有廢而為士庶人者其宗法亦将随而廢乎抑否乎使士庶人有升而為卿大夫者則于法宜得立宗矣而族之适子有宗之之道乎抑自為後世之宗乎曽子問曰宗子為士庶子為大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家是所謂宗子者其卿大夫之世适乎其有非卿大夫之世适而士之世适者其兄弟為卿大夫遂以适士為宗子可乎孔子曰宗子為殇而死庶子弗為後也或大宗之世适有絶其後者族人可繼以為後乎抑亦弗為後乎茍不為後則大宗廢矣大宗既廢則族人皆五世則遷之宗也其于疏屬終不能合而為一則所謂尊祖者得無有未盡乎百世不遷之宗其死也族人為之服齊衰三月其母妻之死也亦