卷二十四

勝也前刀鋸而後鼎镬左鞭錘而右桎梏使無辜之徒骈首按迹以就死豈刑期無刑之道哉孔子曰道之以政齊之以刑民免而無恥道之以徳齊之以禮有恥且格則人之善惡顧所以道之者何如耳又安用多殺為且牛羊犬彘雞豚魚鼈人資焉以飬生者也其于人也異類聖人之殺之猶有所不忍也而用之必以禮焉殺之必以時焉何至為民父母視其同類曽牛羊犬彘雞豚魚鼈之不若而忍于旦旦劓之刖之誅之夷之也雖能使人屏氣股栗不能自必其性命而于國脈亦已傷矣獸窮則噬鳥窮則攫況于人乎或者不堪其毒而羣起恣肆以決性命于斯湏不識能盡誅之否也昔人有雲刑以勢行其濫也甚勢以刑張其亡也速故嬴秦以刑懼天下傳國二世成周刑措不用歴年八百此徃事之驗也自古有國者其于社稷之靈長則皆欲同周之厯其于刑之輕用則不免効秦之尤此吾毎觀前史未甞不歎其何心也曰然則如之何而用刑曰明徳義以訓之謹好尚以儀之旌善良以勸之申命令以敕之而猶有不率不悛者焉于是擇其尤無頼者誅一以儆百是之謂張其勢以徳不以刑用其刑以義不以勢 正統問　　徐一夔 友人周元亮其先甞仕宋相見辄言宋事間從餘涉西湖上萬松嶺訪宋氏故都藉草而坐因及于正統之說餘曰言正統者以天下為一則以正統歸之眉山蘇氏有雲正統雲者猶曰有天下雲爾元亮曰宋之太祖既受周禅平江南平湖南平嶺南平荊平蜀至于吳越恐悚待命所未臣者獨河東一彈丸地可以謂之有天下矣比見四明陳氏着續通鑒綱目其書太祖崩曰宋主趙某殂至太平興國四年始揭正統歸之豈非以河東未臣而以敵國例之欤餘曰非也太祖之北征也甞因河東諜者語劉承鈞曰君家與周世雠宜其不屈今我與爾無間何為重困此一方之民承鈞複命曰河東土地甲兵不足以當中國之十一然承鈞家世非叛者區區守此葢懼漢氏之不血食也太祖哀其言遂不緻伐以此觀之則河東之不足為正統累也明矣彼陳氏之書夫豈至當之論哉又曰或曰其說本于朱子餘曰朱子之答陳安卿也曰如以正統則秦初未可當必平一六國而後在秦晉初未可當必滅呉而後在晉隋初未可當必滅陳而後在隋因言如本朝亦必并河東而後在本朝朱子誠有是說矣竊甞觀其答問之意以謂由唐而下正統在梁梁之統在後唐唐之統在晉晉之統在漢周氏簒漢廢湘陰公赟其父崇自立于河東則漢之統猶在河東故也據朱子之說而以當時大勢度之于秦于晉于隋是矣于宋則有可議者何以言之六國之衆可以敵秦初之秦呉陳帝有江南可以敵晉初之晉隋初之隋區區河東而欲敵宋初之宋以一敵九小大不敵昭然可見此必朱子一時答問雲然非其終身不易之定論也而況太祖之生符明宗宮中之祝至其受禅因陳橋六軍之變天命人心之所屬實開三百一十六年有道之基不以正統歸之可乎陳氏之書葢用其大父所取伏羲以來至祥興事類為四言葉以聲韻名曰厯代紀統與其父沁仿綱目例尊紀統為經而疏其始末為傳以行者如曰本于朱子則是持其未定之說而以為是非忠于朱子者如出臆見則未敢以為至當元亮以予言為是爰着于篇 土偶對　　貝瓊 岸海有古祠奉捍沙神者餘暇日過之循其垣則惡木朻然而烏鸢噪其颠入其戶則毒草茀然而蛇虺蟠乎中有屋焉仆而不支有像焉剝而不完老巫揖而進曰是祠閱五百春秋矣嘗能以禍福恐乎人有疾必禱水旱必禱海賈泝濤徃來者必禱神皆答之如響百榖歳登無蜚蝗霜雹大疫之災人既樂業至者如歸由是剪荊棘而宮室之或光怪夜見髣髴金支翠旗自天而降而日有事于是者麏至及其廢也鹹玩而侮之神亦不能禍福于人豈盛衰關于造物者乎餘曰嘻是土木而衣冠也昔非神也而神之者人也今非弗神也而人弗之神也若何怪焉是夕宿于祠之旁有介而弁者見于夢曰吾既辱子子何毀之過邪子見吾土木而衣冠也獨不見衣冠而土木乎小而為邑邑有令大而為郡郡有守其為禍福甚于神也罷軟者茍祿貪縱者敗法非守令而土木與内附百姓外柔四裔生殺系其喜怒黜陟繇其向背執天子之柄而位百僚之首不啻神之魁然而貴者也出則陳兵而驅入則複壁而居目瞽而黒白相混耳塞而滛雅不殊非宰相而土木與吾假丹青之飾而托乎太陰使玩者有時而懼彼肖天像地握珠玉被錦繡且伥伥焉屍居而鬼噪未始見徳于人子奚不以诮吾者诮彼與萬金雖積不救燃臍之禍三窟徒營豈免排牆之厄吾恐棟焚而及巢燕基圯而殃穴蟻其不為吾祠之毀者幾希餘應之曰汝之所斥者似矣而非其實也昭昭者或愚皎皎者或污安知其才足有為而（阙） 明文衡巻二十四