卷十一

成至于生乎其時之諸儒則能集其大成何也熹之時諸儒為言人人不同言度數者蔡元定父子之于地理樂律有指歸矣熹與之上下其論而脗合焉言述作者周必大諸人卓乎以所長著稱也熹作徒與之講評赓酬可相伯仲而文考昌黎之異賦明靈均之衷詩開陶韋之門使來者不迷其塗焉于施諸用者辭受進退不屈其節告君必以格緻誠正而不小其道臨民幹方鋤奸救患之不遺其力視當時淛學之志事功者陳同父輩反過之也于求諸史者未嘗若呂祖謙之專而綱目繼春秋功過呂矣呂與張敬夫輔翼熹以共究遺經不幸短世而熹歲寒松栢為斯道之梁棟又過張矣惟陸象山兄弟始與熹異論而熹卒兼其所長以為已有予嘗考之熹與項平父書雲子靜専尊徳性而熹平日所論道問學為多是以彼之學者多持守可觀而看義理不詳熹自覺于義理不敢亂說而緊要為已多不得力今當反身用力去短集長庶幾不堕一邉爾又與呂祖謙書雲子靜好處自不可掩覆可敬服也祭子壽文雲兄乃枉車而來教相與極論而無猜自是以還道合志同又曰惟兄徳之尤粹俨中正而無邪至其降心以從善又豈有一毫驕吝之私耶然則所謂熹集諸儒之大成者度數也述作也事功也史也經也道問學也尊徳性也其塗如此也蔡也周也陳也呂也張也陸也諸儒之趨于其塗如此也而熹據其會以要之殊塗而同歸于已焉所謂集諸儒之大成者此之謂也或曰陸之于朱論者謂猶氷不可與炭同器若子之雲則猶埙鳴篪應可以奏于宮懸之間而備韶濩之一音乎曰然曾晳之狂子路之勇原憲之狷公西赤之容端木賜之辨皆見集于孔子而不見黜者也朱之與陸以其所言而觀之曷嘗終見黜哉謂其終見黜者未嘗考其所言也亦已甚矣 诏經筵進講朱熹通鑒綱目 宋時諸帝之不廢講學蓋漢唐所未能及者故其時悖徳虐政不若漢唐叔季之尤甚漢唐有簒弑之臣而宋無之有賊民崛起幾危社稷如張角黃巢者而宋無之皆由于上之人未嘗悖虐尤甚以激之也講學之效豈可誣哉所謂未嘗悖虐尤甚者若真宗之天書雖不以谏而中止然其後天書以殉于梓宮英宗追崇所生诤者盈廷則為之屈意中止矣神哲以來改更法度正人邪黨疊為勝負亦紛然也然有竄逐而無刀鋸南渡以後和議作而語恢複者被排斥僞學禁而師闗洛者入罪籍然斥之而益奮罪之而愈勵者亦由其無死禍以加諸人而人之改行易節者終少也其未嘗悖虐尤甚于此可見豈非講學而有見于前代覆車之轍乎通鑒綱目者人主有志于講學則不可以不之觀而前代覆車之轍無不于此乎在也或者謂通鑒綱目雖厯渉司馬溫公朱文公兩大賢之筆削而成然賢而已爾非出于聖也史而已爾難侔于經也人主亦留心于聖人所作之經而足矣于賢人所述之史未之及焉以未有害也是不然尚書者紀傳史之出聖筆者也春秋者編年史之出聖筆者也溫公取尚書以後之紀傳史約之以為編年通鑒而文公仿春秋大書以為之綱三傳分注以為之目是則通鑒綱目者尚書春秋之子孫而尚書春秋者通鑒綱目之祖父也祖父子孫一氣之相傳聖經賢史一理之相續孰雲其未之及焉似未有害也哉為此說者是猶告人以千萬裡逺之覆轍而不告人以一二裡近之覆轍也其颠踣不愈速乎 殷民叛周論　　周洪谟 或問武王之伐商也書曰前徒倒戈攻于後以北是言王者無敵也又曰篚厥玄黃昭我周王是言人心悅服也夫何天下甫定武王既崩而四國殷民煽亂不已雖化訓三紀之久而閑之猶艱故先儒謂大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇皆為殷人不服周而作又謂方殷之虐人如在膏火中歸周如流不暇念先王之徳及天下稍定人自膏火中出即念殷先七王如父母雖以武王周公之聖相繼撫之而莫能禦也由是觀之則所謂倒戈執篚于吊伐之日者不幾于虛文乎聖人以至仁伐至不仁何其人心之不易服哉南臯子曰是蓋不然向之倒戈而不敵執篚而來迎者非商之臣也乃纣所虐害之蒸民也所播棄之犁老也其後不服周而念商者非商之民也乃纣所比昵之罪人也所崇信之奸回也何以明之書曰乃惟四方之多罪逋逃是崇是長是信是使是以為大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑又曰為天下逋逃主萃淵薮則商臣之黨纣虐民者皆天下之奸回罪人不可謂不衆也故孟子謂武王驅飛廉于海隅而戮之滅國者五十而朱子以為皆黨纣虐民者也然滅之雲者豈噍類無遺哉不過殱其渠魁而餘孽之猶存者不知幾千萬人誅之不可勝誅也既不之誅而子弟念其父兄之死臣仆念其國統之絶者憤怨不巳故乗三監之隙而脅其民以叛也今夫盜跖一呼聚黨數百猶能糜人之國其故何哉脅之而已矣豈有纣黨之在淵薮者猶衆而不能脅四國之民以叛哉故多士曰予大降爾四國民命多方曰我惟大降爾四國民命皆謂商民為所脅者衆故寛宥之而不加誅也雖以四國民命為言而曰商王士曰爾殷多士曰殷侯尹民曰胥伯小大多正則實告殷臣而非告殷民也至于畢命曰毖殷頑民亦指殷之餘孽而言故下文言世祿之家鮮克由禮茲殷庶士席寵惟舊則極數殷士之惡而無一語以及殷民也數千載之下讀者不得其意乃謂殷民既怨殷而歸周又叛周而思殷且或謂周之頑民乃殷之忠臣夫殷之臣孰有忠于微子箕子而叛周者非微子箕子乃纣子武庚及其餘黨耳使誠以為叛周者非纣餘黨乃前日塗炭之民則聖人伐暴救民之意終無以白于天下後世而亂臣賊子得以借口矣予故為詳辨之 明文衡巻十一