卷四十一

欽定四庫全書 釋文紀卷四十一 明　梅鼎祚　輯 隋【四】 釋彥琮【姓李趙郡柏人入隋東都上林園翻經館沙門賦詞宏瞻精理通顯大業六年卒】福田論【大業三年新下令雲諸僧道士等有所啟請者竝先須緻敬然後陳理雖有此令僧竟不行彥琮乃着福田論以抗之帝後朝見諸沙門竝無緻敬者】 論曰昔在東晉大尉桓?議令沙門敬于王者廬山逺法師高名碩徳傷智幢之欲折悼戒寶之将沈乃作沙門不敬王者論設敬之儀當時遂寝然以緝詞隐密援例杳深後學披覽難見文意聊因暇日辄複申叙更号福田論雲忽有嘉客來自逺方遙附桓氏重述前議主人正念久之抗聲應曰客似未聞福田之要吾今相為論之夫雲福田者何耶三寶之謂也功成妙智道登圓覺者佛也?理幽寂正教精誠者法也禁戒守眞威儀出俗者僧也皆是四生導首六趣舟航高拔天人重逾金石譬乎珍寶劣相拟議佛以法主标宗法以佛師居本僧為弟子崇斯佛法可謂尊卑同位本末共門語事三種論體一緻處五千之載宏八萬之典所說指歸唯此至極寝聲滅影盡雙林之運刻檀書葉留一化之軌聖賢間起門學相承和合為羣住持是寄金人照于漢殿像法通于洛浦竝宗先覺俱襲舊章圖方外而發心棄世間而立徳官榮無以動其志親屬莫能累其情衣則截于壊色發則落于毀容不戴冠而作儀豈束帶而為飾上天之帝猶恒設禮下土之王固常緻敬有經有律斯法未殊若古若今其道無滞推帝王之重亞神祗之大八荒欽徳四海歸仁僧尼朝拜非所聞也如懐異防請陳雅見客曰周易雲天地之大徳曰生聖人之大寶曰位老子雲域中有四大王居一焉竊以莫非王土建之以國莫非王臣系之以主則天法地覆載兆民方春比夏生長萬物照之以日月之光潤之以雲雨之氣六合則鹹宗如海百姓則共仰如辰荊蠻革面馬牛回首蛇尚荷于隋侯魚猶感于漢帝豈有免其編戸假其法門忘度脫之寛仁遺供養之宏造高大自許卑恭頓廢譬諸禽獸将何别乎必能駕禦神通得成聖果道被天下理在言外然今空事剃除尚増三毒虛改服飾猶染六塵戒忍弗修定智無取有乖明誨不異凡俗讵應恃宣讀之勞而抗禮萬乘借形容之别而阙敬一人昔比丘接足于居士菩薩稽首于慢衆斯文複彰厥趣安在如以權道難沿佛性可尊況是君臨罔非神降伯陽開萬齡之範仲尼敷百王之則至于拜谒必遵朝典獨有沙門敢為陵慢此而可忍孰可容乎弊風難革惡流易久不遇明皇誰能刋正忽起非常之變易招無信之譏至言有憑幸垂詳覽主曰吾所立者内也子所難者外也内則通于法理外則局于人事相望懸絶讵可同年斯謂學而未該聞而不洽子之所惑吾當為辨試舉其要總有七條無徳不報一也無善不攝二也方便無礙三也寂滅無榮四也儀不可越五也服不可亂六也因不可忘七也初之四條對酬難意後之三條引出成式吾聞天不言而四時行焉王不言而萬國治焉帝有何力民無能名成而不居為而不恃斯乃先王之盡善大人之至徳同霑庶類齊預率賓幸殊草木差非蟲鳥戴圓履方俯仰懐惠食粟飲水飽滿銜澤既能矜許出家慈聽入道斷麤業于巳往祈妙果于将來既防重惠還思厚答方憑萬善之益豈在一身之敬追以善答攝報乃深征以身敬收利蓋淺良由僧失正儀俗滅餘慶僧不拜俗佛巳明言若知可信理當遵立知謂難依事應除廢何容崇之欲求其福卑之複責其禮即令從禮便同其俗猶雲請福未見其潤此則存而似棄僧而類民非白非黑無所名也竊見郊禋總祭唯存仰福為尊僧尚鄙斯不恭如何令僧拜俗天地可反斯儀罕乖後更為叙是謂無徳不報者也法既漸衰人亦稍末罕有其聖誠如所言雖處凡流仍持忍铠縱虧戒學尚談智典如塔之貴如佛之尊歸之則善生毀之則罪積猛志始發割愛難而能舍宏願終期成覺迥而能趣斯故剃發之辰天魔遙懾染衣之日帝釋遙懽妓女聊被無漏遂滿醉人暫翦有縁即結龍子頼而息驚象王見而止怖威靈斯在儀服是同幼未受具對揚佛防小不可輕光揚僧力波離既度釋子服心尼陀亦歸匿王屈意乃至若老若少可師者法無賤無豪所存者道然後賢愚之際黙語之間生熟相似去取非易肉眼分别恐不逢寶信心平等或其值眞才滿四人即成一衆僧既宏納佛亦通在食看沸水之異方遣施僧衣見織金之奇乃令奉衆僧之威徳不亦大矣足可以号良福田之最為聖教之宗是謂第二無善不攝者也若論淨名之功早升雲地卧疾之意本超世境久行神足鹹歎辨才新學頂禮誠謝法施事是權宜式非常準謂時暫變其例乃多則有空藏弗恭如來無責沙彌大願和尚推先一往直觀悉可驚怪再詳典釋莫匪通塗不輕大士獨興高迹警彼上慢之流設茲下心之拜偏行一道直用至誠既非三慧讵是恒式因機作法足為希有假宏教化難着律儀大聖發二智之明制五篇之約廢其爵齒存其戒夏始終通訓利鈍齊仰耆幼有序先後無雜未有一出别業而令七衆普行不然之理分明可見昔妻死歌而鼓盆子臝而襯土此亦匹夫之節豈槩明王之制乎況覺典沖邃聖言幽密局執一邊殊乖四辨是謂第三方便無礙者也且複周之柱史久掌王役魯之司寇巳居國宰宗歸道徳始曰無名訓在詩書終雲不作祖述堯舜憲章文武鞠躬恭敬非此而誰巢許之風望古仍邁夷齊之操拟今尚迥焉似高攀十力逺度四流厭斯有為之苦欣彼無餘之滅不系慮于公庭未流情于王事自然解脫固異儒者之俦矣是謂第四寂滅無榮者也至如祭祀鬼神望秩川嶽國容盛典書契美談神輩為王所敬僧猶莫緻于禮僧衆為神所禮王甯反受其敬上下參差翻為正法衣裳顚倒何足相方令神擁防今來在僧祈請之至防開呪力竟無拜理是謂第五儀不可越者也本皇王之奮起必眞人之托生上徳雖秘于淨心外像仍标于俗相是以道彰缁服則情勤宜猛業隠?門則形恭應絶求之故實備有前聞國主頻婆父王淨飯昔之斯等鹹巳克聖專修信順每事歸依縱見凡僧還想崇佛不以跪親為孝計非不孝之罪不以拜君為敬豈是不敬之愆所法自殊所法巳别體無混雜制從于此是謂第六服不可亂者也謹按多羅妙典釋迦眞說乃雲居刹利而稱尊借般若而為防四信不壊十善無虧奉佛事僧積功累徳然後日精月像之降赤光白氣之感金輪既轉珠寶複懸應天順民禦圖握鏡始開五常之術終宏八正之道亦宜覆觀宿命追憶往因敬佛教而崇僧寶益戒香而增慧力自可天基轉