卷二十三

欽定四庫全書 釋文紀卷二十三 明　梅鼎祚　輯 梁【四】 範缜【字子真南鄉舞隂人歴尚書左丞】 神滅論【初缜在齊世嘗侍竟陵王子良子良精信釋教而缜盛稱無佛子良問曰君不信因果世間何得有富貴貧賤缜答曰人生譬如一樹花随風而堕自有拂簾幌墜于茵席之上自有關蓠牆落于溷糞之側貴賤殊途因果何處退着神滅論此論出朝野諠嘩子良集僧難之而不能屈至梁武帝初羣僚未達先以奏聞有勅令僧正法雲答之以宣示臣下雲乃遍與朝士書論之文采雖異而理義俱通　範缜高僧傳作範轸】 或問予雲神滅何以知其滅也答曰神即形也形即神也是以形存則神存形謝則神滅也問曰形者無知之稱神者有知之名知與無知即事有異神之與形理不容一形神相即非所聞也答曰形者神之質神者形之用是則形稱其質神言其用形之與神不得相異也問曰神故非用不得為異其義安在答曰名殊而體一也問曰名既已殊體何得一答曰神之于質猶利之于刀形之于用猶刀之于利利之名非刀也刀之名非利也然而舍利無刀舍刀無利未聞刀沒而利存豈容形亡而神在問曰刀之與利或如來說形之與神其義不然何以言之木之質無知也人之質有知也人既有如木之質而有異木之知豈非木有一人有二邪答曰異哉言乎人若有如木之質以為形又有異木之知以為神則可如來論也今人之質質有知也木之質質無知也人之質非木質也木之質非人質也安有如木之質而複有異木之知哉問曰人之質所以異木質者以其有知耳人而無知與木何異答曰人無無知之質猶木無有知之形問曰死者之形骸豈非無知之質邪答曰是無人質問曰若然者人果有如木之質而有異木之知矣答曰死者如木而無異木之知生者有異木之知而無如木之質也問曰死者之骨骼非生之形骸邪答曰生形之非死形死形之非生形區己革矣安有生人之形骸而有死人之骨骼哉問曰若生者之形骸非死者之骨骼非死者之骨骼則應不由生者之形骸不由生者之形骸則此骨骼從何而至此邪答曰是生者之形骸變為死者之骨骼也問曰生者之形骸雖變為死者之骨骼豈不從生而有死則知死體猶生體也答曰如因榮木變為枮木枯木之質甯是榮木之體問曰榮體變為枯體枯體即是榮體絲體變為縷體縷體即是絲體有何别焉答曰若枯即是榮榮即是枯應榮時凋零枯時結實也又榮木不應變為枯木以榮即枯無所複變也榮枯是一何不先枯後榮要先榮後枯何也絲縷之義亦同此破問曰生形之謝便應豁然都盡何故方愛死形綿歴未已邪答曰生滅之體要有其次故也夫欻而生者必欻而滅漸而生者必漸而滅欻而生者飄驟是也漸而生者動植是也有欻有漸物之理也問曰形即是神者手等亦是邪答曰皆是神之分也問曰若皆是神之分神既能慮手等亦應能慮也答曰手等亦應能有痛癢之知而無是非之慮問曰慮為一為異答曰知即是慮淺則為知深則為慮問曰若爾應有二乎答曰人體惟一神何得二問曰若不得二安有痛癢之知複有是非之慮答曰如手足雖異總為一人是非痛癢雖複有異亦總為一神矣問曰是非之慮不關手足當關何處答曰是非之意心器所主問曰心器是五藏之心非邪答曰是也問曰五藏有何殊别而心獨有是非之慮乎答曰七竅亦複何殊而司用不均問曰慮思無方何以知是心器所主答曰五藏各有所司無有能慮者是以心為慮本問曰何不寄在眼等分中答曰若慮可寄于眼分何故不寄于耳分邪問曰慮體無本故可寄之于眼分眼自有本不假寄于佗分也答曰眼何故有本而慮無本茍無本于我形而可徧寄于異地亦可張甲之情寄王乙之軀李丙之性托趙丁之體然乎哉不然也問曰聖人形猶凡人之形而有凡聖之殊故知形神異矣答曰不然金之精者能照穢者不能照有能照之精金甯有不照之穢質又豈有聖人之神而寄凡人之器亦無凡人之神而托聖人之體是以八采重瞳勳華之容龍顔馬口軒皥之狀形表之異也比幹之心七竅并列伯約之膽其大若拳此心器之殊也是知聖人定分每絶常區非唯道革羣生乃亦形超萬有凡聖均體所未敢安問曰子雲聖人之形必異于凡者敢問陽貨類仲尼項籍似大舜舜項孔陽智革形同其故何耶答曰珉似玉而非玉雞類鳳而非鳳物誠有之人故宜爾項陽貎似而非實似心器不均雖貎無益問曰凡聖之殊形器不一可也圓極理無有二而周孔殊姿湯文異狀神不侔色于此益明矣答曰聖同于心器形不必同也猶馬殊毛而齊逸玉異色而均美是以晉棘荊和等價連城骅骝盜骊俱緻千裡問曰形神不二既聞之矣形謝神滅理固宜然敢問經雲為之宗廟以鬼飨之何謂也答曰聖人之教然也所以弭孝子之心而厲偷薄之意神而明之此之謂矣問曰伯有被甲彭生豕見墳素着其事甯是設教而己邪答曰妖怪茫茫或存或亡彊死者衆不皆為鬼彭生伯有何獨能然乍為人豕未必齊鄭之公子也問曰易稱故知鬼神之情狀與天地相似而不違又曰載鬼一車其義雲何答曰有禽焉有獸焉飛走之别也有人焉有鬼焉幽明之别也人滅而為鬼鬼滅而為人則未之知也問曰知此神滅有何利用邪答曰浮屠害政桑門蠧俗風驚霧起馳蕩不休吾哀其弊思拯其溺夫竭财以赴僧破産以趨佛而不恤親戚不憐窮匮者何良由厚我之情深濟物之意淺是以圭撮涉于貧友情動于顔色千鐘委于富僧歡意暢于容發豈不以僧有多稌之期友無遺秉之報務施阙于周急歸徳必于在巳又惑以茫昧之言懼以阿鼻之苦誘以虛誕之辭欣以兜率之樂故舍逢掖襲橫衣廢俎豆?缾鉢家家棄其親愛人人絶其嗣續緻使兵挫于行間吏空于官府粟罄于惰遊貨殚于泥木所以奸宄弗勝頌聲尚壅惟此之故其流莫巳其病無限若陶甄禀于自然森羅均于獨化忽焉自有怳爾而無來也不禦去也不追乘夫天理各安其性小人甘其壟畝