卷十四

欽定四庫全書 釋文紀卷十四 明　梅鼎祚　輯 宋【三】 宗炳【字少文南陽涅陽人隠入廬山就釋慧逺考尋文義累征為太子中舍人庶子不應】明佛論【一名神不滅論】 夫道之至妙固風化宜尊而世多誕佛鹹以我躬不閱遑恤于後萬裡之事百年以外皆不以為然況須彌之大佛國之偉精神不滅人可成佛心作萬有諸法皆空宿縁綿邈億劫乃報乎此皆英竒超洞理信事實黃華之聴豈納雲門之調哉世人又貴周孔書典自堯至漢九州華夏曾所弗暨殊域何感漢明何徳而獨昭靈彩凡若此情又皆牽附先習不能曠以?覽故至理匪遐而疑以自沒悲夫中國君子明于禮義而闇于知人心寜知佛心乎今世業近事謀之不臧猶興喪及之況精神我也得焉則清升無窮失矣則永墜無極可不臨深而求履薄而慮乎夫一局之奕形算之淺而奕秋之心何嘗有得而乃欲率井蛙之見妄抑大猷至獨陷神于天穽之下不以甚乎今以茫昧之識燭幽之故既不能自覽鑒于所失何能獨明于所得唯當明精闇向推夫善道居然宜修以佛經為指南耳彼佛經也包五典之徳深加逺大之實含老荘之虛而重増皆空之盡髙言實理肅焉感神其映如日其清如風非聖誰説乎謹推世之所見而防佛之理為明論曰今自無踵至頂以去陵虛心往而勿巳則四方上下皆無窮也生不獨造必傳所資仰追所傳則無始也奕世相生而不巳則亦無竟也是身也既日用無垠之實親由無始而來又将傳于無竟而去矣然則無量無邊之曠無始無終之久人固相與陵之以自敷者也是以居赤縣于八極曽不疑焉今布三千日月羅萬二千天下恒沙閱國界飛塵紀積劫普化之所容俱眇末其未央何獨安我而疑彼哉夫秋毫處滄海其懸猶有極也今綴彜倫于太虛為藐胡可言哉故世之所大道之所小人之所遐天之所迩所謂軒轅之前遐哉邈矣者體天道以髙覽蓋昨日之事耳書稱知逺不出唐虞春秋屬辭盡于王業禮樂之良敬詩易之溫潔今于無窮之中煥三千日月以列照麗萬二千天下以貞觀乃知周孔所述蓋于蠻觸之域應求治之麤感且寜乏于一生之内耳逸乎生表者存而未論也若不然也何其笃于為始形而畧于為神哉登防山而小魯登太山而小天下是其際矣且又墳典已逸俗儒所編專在治迹言有出于世表或散沒于史策或絶滅于坑焚若老子荘周之道松喬列真之術信可以洗心養身而亦皆無取于六經而學者唯守救麤之阙文以書禮為限防聞窮神積劫之逺化炫目前而永忽不亦悲夫嗚呼有似行乎層雲之下而不信日月者也今稱一隂一陽之謂道隂陽不測之謂神者葢謂至無為道隂陽兩渾故曰一隂一陽也自道而降便入精神常有于隂陽之表非二儀所究故曰隂陽不測耳君平之説一生二謂神明是也若此二句皆以明無則以何明精神乎然羣生之神其極雖齊而随縁遷流成麤妙之識而與本不滅矣今雖舜生于瞽舜之神也必非瞽之所生則商均之神又非舜之所育生育之前素有麤妙矣既本立于未生之先則知不滅于既死之後矣又不滅則不同愚聖則異知愚聖生死不革不滅之分矣故雲精神受形周遍五道成壊天地不可稱數也夫以累瞳之質誕于頑瞽嚚均之身受體黃中愚聖天絶何數以合乎豈非重華之靈始麤于在昔結因往劫之先縁防萬化之後哉今則獨絶其神昔有接麤之累則練之所盡矣神之不滅及縁防之理積習而聖三者鑒于此矣若使形生則神生形死則神死則宜形殘神毀形病神困據臭腐則其身或屬纩臨盡而神意平全者及自牖執手病之極矣而無變徳行之主斯殆不滅之驗也若必神生于形本非縁合今請逺取諸物然後近求諸身夫五嶽四渎謂無靈也則未可斷矣若許其神則嶽唯積土之多渎唯積水而已矣得一之靈何生水土之麤哉而感托岩流肅成一體設使山崩川竭必不與水土俱亡矣神非形作合而不滅人亦然矣神也者妙萬物而為言矣若資形以造随形以滅則以形為本何妙以言乎夫精神四逹并流無極上際于天下盤于地聖之窮機賢之研防逮于宰賜荘嵇吳劄子房之倫精用所乏皆不疾不行坐徹宇宙而形之臭腐甘嗜所資皆與下愚同矣寜當複禀之以生随之以滅邪又宜思矣周公郊祀後稷宗祀文王世或謂空以孝即問談者何以了其必宜則必無以了矣茍無以了則文稷之靈不可謂之滅矣齋三日必見所為齋者甯可以常人之不見而斷周公之必不見哉嬴博之曰骨肉歸于土魂氣則無不之非滅之謂矣夫至治則天大亂淊天其要心神之為也堯無理不照無欲不盡其神精也桀無惡不肆其神悖也桀非不知堯之善知已之惡惡已亡也體之所欲悖其神也而知堯惡亡之識常含于神矣若使不居君位千歳勿死行惡則楚毒交至防善則少有所寛甯當複不稍滅其惡漸修其善乎則向者神之所含知堯之識必當少有所用矣又加千嵗而勿巳亦可以其欲都澄遂精其神如堯者也夫辰月變則律呂動晦望交而蚌蛤應分至啟閉而燕鴈龍蛇飒焉出沒者皆先之以化而後發于物類也凡厥羣有同見陶于防化矣何數事之獨然而萬化之不盡然哉今所以殺人而死傷人而刑及為缧绁之罪者及今則無罪與今有罪而同然者皆由縁前遘而人理後發矣夫幽顯一也釁遘于幽而醜發于顯既無怪矣行兇于顯而受毒于幽又何怪乎今以不滅之神含知堯之識幽顯于萬世之中苦以創惡樂以誘善加有日月之宗垂光助照何縁不虛已鑚仰一變至道乎自恐往劫之桀纣皆可徐成将來之湯武況今風情之倫少而泛心于清流者乎由此觀之人可作佛其亦明矣夫生之起也皆由情兆今男女構精萬物化生者皆精由情構矣情構于已而則百衆神受身太姒知情為生本矣至若五帝三後雖超情窮神然無理不順茍昔縁所防亦必循俯入精化相與順生而敷萬族矣